作为中国哲学的国际性的例证。我们现在举出《大学》的某些观念。《大学》 和《中庸》一样,也是《礼记》中的一篇。到了宋朝(960-1279),新儒家把《大 学》、《中庸》和《论语》、《孟子》放在一起、称为“四书”,作为新儒家哲学 的基本经典 新儒家说《大学》是曾子所作,曾子是孔子的得到真传的学生。不过说它是曾 子所作,并没有实际证据。新儒家认为《大学》是道学的重要的入门书。它的第 章说: 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。之欲明明德于天下者,先 治其国:欲治其国者,先齐其家:欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心 欲正其心者。先诚其意;欲诚其意者,先致其知:致知在格物。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐, 家齐而后国治,国治而后天下平。 这些话又叫做《大学》的“三纲领”,“八条目”。照后来的儒家说,三纲领 实际上只是一纲领,就是“明明德”。“亲民”是“明明德”的方法。“止于至善” 是“明明德”的最后完成 同样,八条目实际上只是一条目,就是“修身”。格物,致知,诚意。正心这作为中国哲学的国际性的例证。我们现在举出《大学》的某些观念。《大学》 和《中庸》一样，也是《礼记》中的一篇。到了宋朝(960一1279)，新儒家把《大 学》、《中庸》和《论语》、《孟子》放在一起、称为“四书”，作为新儒家哲学 的基本经典。 新儒家说《大学》是曾子所作，曾子是孔子的得到真传的学生。不过说它是曾 子所作，并没有实际证据。新儒家认为《大学》是道学的重要的入门书。它的第一 章说： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者，先 治其国；欲治其国者，先齐其家：欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 欲正其心者。先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。 这些话又叫做《大学》的“三纲领”，“八条目”。照后来的儒家说，三纲领 实际上只是一纲领，就是“明明德”。“亲民”是“明明德”的方法。“止于至善” 是“明明德”的最后完成。 同样，八条目实际上只是一条目，就是“修身”。格物，致知，诚意。正心这