者,只限于中国封建诸国的范围。这完全属实。但是我们不可以把一个名词的内涵 与某个时代的人们所了解的这个名词的外延,混淆起来。就外延说,它限于当时的 人所掌握的对事实的知识:就内涵说,它是个定义的问题。举例来说、古代汉语的 “人”宇,当时所指的实际是限于中国血统的人,可是并不能因此就在把它译成现 代汉语时译作“中国人”。古代中国人说“人”意思确实是想说人类,不过当时对 人类的了解只限于在中国的人。同样的道理,古代中国人说“天下”,意思是想说 “世界”。不过当时对世界的了解还没有超出中国的范围 从孔子时代起,一般的中国人,特别是中国政治思想家,就开始考虑世界范围 内的政治问题。所以秦朝的统一中国,在当时人的心目中。就好像是今天在我们心 目中的统一全世界。秦朝统一以后的两千多年,中国人一直在一个天下一个政府之 下生活,只有若干短暂的时期是例外,大家都认为这些例外不是正常情况。因此中 国人已经习惯于有一个中央集极的机构,保持天下太平,即世界和平。但是近几十 年来,中国又被拖进一个世界,其国际政治局面,与遥远的春秋战国时代的局面相 似。在这个过程中,中国人已经被迫改变其思想和行动的习惯。在中国人的眼里, 这一方面又是历史的重演,造成了现在的深重的苦难。(参看章末的注): 《大学》者，只限于中国封建诸国的范围。这完全属实。但是我们不可以把一个名词的内涵， 与某个时代的人们所了解的这个名词的外延，混淆起来。就外延说，它限于当时的 人所掌握的对事实的知识；就内涵说，它是个定义的问题。举例来说、古代汉语的 “人”宇，当时所指的实际是限于中国血统的人，可是并不能因此就在把它译成现 代汉语时译作“中国人”。古代中国人说“人”意思确实是想说人类，不过当时对 人类的了解只限于在中国的人。同样的道理，古代中国人说“天下”，意思是想说 “世界”。不过当时对世界的了解还没有超出中国的范围。 从孔子时代起，一般的中国人，特别是中国政治思想家，就开始考虑世界范围 内的政治问题。所以秦朝的统一中国，在当时人的心目中。就好像是今天在我们心 目中的统一全世界。秦朝统一以后的两千多年，中国人一直在一个天下一个政府之 下生活，只有若干短暂的时期是例外，大家都认为这些例外不是正常情况。因此中 国人已经习惯于有一个中央集极的机构，保持天下太平，即世界和平。但是近几十 年来，中国又被拖进一个世界，其国际政治局面，与遥远的春秋战国时代的局面相 似。在这个过程中，中国人已经被迫改变其思想和行动的习惯。在中国人的眼里， 这一方面又是历史的重演，造成了现在的深重的苦难。(参看章末的注)： 《大学》