有亡国灭种的危险,但与此同时,也流露出对于国事的悲观情绪和对于革命的严重误 解 《离婚》成功地刻画了北京市民人物的灵魂,深刻揭示并批判了市民性格的劣根 性及造成这种性格的思想文化传统。审视的出发点在民众,通过对思想文化革命在普 通平民阶层中引起的反映,来透视传统中国在走向现代化过程中所面临的种种危机与 挑战。首先,传统文化意识培育出来的庸俗、实用、自足心态在与现代思想对话的时 候,表现出了相当的隔膜与对立。张大哥保持着古旧的生活情调,遵循着传统的道德 观念,恪守着封建宗法的人伦关系,绝不费尽心机获取没有得到的,却有滋有味地安 于现状,与世无争。市民阶层善良热心的传统美德与市民意识中陈旧、落后的市侩习 气两个矛盾的方面统一在张大哥身上,这种病态的精神现象在小市民阶层中颇有代表 性;其次,作品对五四以来的女性解放与传统文化的复杂矛盾进行了多重辨析。无论 李太太、吴太太、马少奶奶、邱太太,都使我们体味到传统女性命运的悲剧色彩, 方面女性自身的性格弱点和精神缺陷在某种意义上默许或承认了男性中心主义的存在 与延伸,从对女性命运的揭示中,老舍深刻批判了传统文化的积弊,同时也指出妇女 解放必须同整个社会的政治、经济发展同步进行。《离婚》用大量幽默笔调写出来了 令人慨叹的人生结局,幽默未了即悲从中来,强化了作品的感染力。这种属于老舍的 笑中含泪、泪里带笑的喜悲剧艺术风格,就此被基本确立下来。 《牛天赐传》是继《离婚》之后发表的一部长篇,讲述了一个“没有准家准姓准 名”的路边弃婴,被牛氏家庭收养长大,一步步地得到家庭、社会文化熏陶,终于模 塑出典型“国人”性格的过程。可与《离婚》看作姊妹篇。 中短篇代表作《月牙儿》 《月牙儿》是老舍城市贫民创作的代表作之一,它是以都市暗娟为题材的中篇。 它采用了第一人称式的故事内叙述,特别是从内部的和女性人物本位的视点出发,以 平视近距的角度深入女性主人公的心灵深处,写出母女两代怎样一步一步由贫乏走向 毁灭的共同命运。小说中通过女儿的情感心理变化不断反射出母亲的沉沦历程,当女 儿同样经历了人生的崎岖坎坷之后,终于原宥了母亲当初令她羞辱的选择,而且自己 走上了母亲的旧路。从憎恶到排斥,从逃避到认可,直至最后的屈从,她终于认识 到“女儿的职业是世袭的,是专门的。”母亲沉重而凄零的一生象一面镜子,映射着 女儿可怕的未来去向。无论她怎样努力挣脱,也不能从母亲的阴影中突围。虽然作者有亡国灭种的危险，但与此同时，也流露出对于国事的悲观情绪和对于革命的严重误 解。 《离婚》成功地刻画了北京市民人物的灵魂，深刻揭示并批判了市民性格的劣根 性及造成这种性格的思想文化传统。审视的出发点在民众，通过对思想文化革命在普 通平民阶层中引起的反映，来透视传统中国在走向现代化过程中所面临的种种危机与 挑战。首先，传统文化意识培育出来的庸俗、实用、自足心态在与现代思想对话的时 候，表现出了相当的隔膜与对立。张大哥保持着古旧的生活情调，遵循着传统的道德 观念，恪守着封建宗法的人伦关系，绝不费尽心机获取没有得到的，却有滋有味地安 于现状，与世无争。市民阶层善良热心的传统美德与市民意识中陈旧、落后的市侩习 气两个矛盾的方面统一在张大哥身上，这种病态的精神现象在小市民阶层中颇有代表 性；其次，作品对五四以来的女性解放与传统文化的复杂矛盾进行了多重辨析。无论 李太太、吴太太、马少奶奶、邱太太，都使我们体味到传统女性命运的悲剧色彩，一 方面女性自身的性格弱点和精神缺陷在某种意义上默许或承认了男性中心主义的存在 与延伸，从对女性命运的揭示中，老舍深刻批判了传统文化的积弊，同时也指出妇女 解放必须同整个社会的政治、经济发展同步进行。《离婚》用大量幽默笔调写出来了 令人慨叹的人生结局，幽默未了即悲从中来，强化了作品的感染力。这种属于老舍的 笑中含泪、泪里带笑的喜悲剧艺术风格，就此被基本确立下来。 《牛天赐传》是继《离婚》之后发表的一部长篇，讲述了一个“没有准家准姓准 名”的路边弃婴，被牛氏家庭收养长大，一步步地得到家庭、社会文化熏陶，终于模 塑出典型“国人”性格的过程。可与《离婚》看作姊妹篇。 （三）、中短篇代表作《月牙儿》 《月牙儿》是老舍城市贫民创作的代表作之一，它是以都市暗娟为题材的中篇。 它采用了第一人称式的故事内叙述，特别是从内部的和女性人物本位的视点出发，以 平视近距的角度深入女性主人公的心灵深处，写出母女两代怎样一步一步由贫乏走向 毁灭的共同命运。小说中通过女儿的情感心理变化不断反射出母亲的沉沦历程，当女 儿同样经历了人生的崎岖坎坷之后，终于原宥了母亲当初令她羞辱的选择，而且自己 走上了母亲的旧路。从憎恶到排斥，从逃避到认可，直至最后的屈从，她终于认识 到“女儿的职业是世袭的，是专门的。”母亲沉重而凄零的一生象一面镜子，映射着 女儿可怕的未来去向。无论她怎样努力挣脱，也不能从母亲的阴影中突围。虽然作者