兩種竹節的象形,或以爲是取用上古“結繩”時代“有結”“无结” 的形態等等②,見仁見智,皆可並存。但有一點是人所公認的陰 陽爻象的形成,本於古人對自然萬物的直接親察,象徵着廣泛的 相互對立的種種事物、現象。 在道基礎上,古人以陰、陽符號爲“爻?,每三爻叠成一卦,出 現了“八卦”(《周禮》稱鳥“經卦”)。八卦各有不同的名稱、形式, 分别是:乾〔≡)、坤(≡)、震(≡)、巽(≡)坎(≡)、離〔≡)艮 (≡)、兑(≡)。八卦的取象,已經從陰陽二爻對事物的痰泛象徵 發展到對自然界八種基本物質的具體象徵道八種基本物贺是: 天、地、雷、風、水、火、山、澤。在後來的《易》理演繹和《易》筮運用 的過程中,八卦的卦象又不斷擴展增益,可以分别象微八種類型 的諸多物象,《說卦傳》所舉象例,即可見其概略。以八卦與陰陽 二爻相比較,兩者的創立,有一個共同點:均是古人通過觀察自然 物象所得然後又作爲喻示種種物情、事理的象徵符號。《繫辭上 德》對此作了較爲明白的說明: 古者包犧氏之王天下也,仰則观象於天,俯則觀法於地,觏鳥默之 文與地之宜,近取諸身遠取物於是始作八卦以通神明之德,以類 萬物之情 道是网述古人從额察萬物到製成八卦的整個思维過程,即“物 取象”的創作特微。其中所“視”之“物”乃是自然、生活中的具體 事物;所“取”之“象”,則是模擬這些事物成爲有象徵意義的卦 象。如乾爲天、坤爲地等即是。此後,八卦兩兩相重,出現了六十 四卦(《周禮》稱爲“别卦”),並產生了解說這些卦形所寓哲理的 卦爻群。此時,《周易》“經文全部創成,其绸具體系的哲摹思想 已趋成熟。 就卦形看,六十四卦及每卦中的六爻,也同樣都是作《易》者 3