遵循“觀物取象”思繽形式的產物。例如,頸爲《晉》卦(“晉”意爲 “進”),卦形是坤下離上(地在下,火在上),擬取太陽從東方大 地升起這一物象,說明事物處於上進、成長之時的發展規律;與 之相對的,系《明夷》卦(“明夷”意鳥“光明殒滅”),卦形是離下 坤上〔火在下,地在上)擬取太陽從西方大地落下道一物象說明 事物處於光明轉疴黑暗之時的變化情狀。很明颗,它們都以擬取 物象來喻示事理。至於六十四卦中的每一爻,也各具其象。如 愚《乾》卦,卦形是由完全相同的六個陽爻“一”組成,但每爻各自 象徵著不同的義理。以上下兩爻爲例:下爻(初九)“一”,爻辭日 “潜龍勿用”,喻示此爻猶如一條澘伏水底、養精蓄鋭的“龍”的形 象,說明事物以剛健氣勢崛起之初,必須積薔力量,創造僚件,不 可輕易盲動;上爻(上九)“一”,爻辭日“亢龍有悔”,喻示此爻猶 如一僚激昂飛騰而飛得太高太猛的“龍”的形象說明事物剛健逼 甚、發展超過一定限度,必將走向反面,出現挫折。颗然,道些 爻”都是某種特定的象徽,暗示着各不相同的哲理意義。 就卦爻看,六十四卦的卦辭及每爻的爻辭,均是配合卦形 酮明象旨。卦爻辭的出現有兩大意義;(…)使《周易》成烏卦形 符號典語言文字有機結合的一部特殊的哲學著作,(二)使“《易》 象”從魔晦的符號暗示發展鳥用文字表述的带有一定文學性的形 象,卦爻辭的表現形式是“假象喻意”,即擬取人們生活中習見常 聞的物象,通過文字的具體表述,使卦形、爻形内涵的象做旨趣更 爲鲜明、生動。如上文所引《乾》卦的兩爻,由於“潜龍勿用”、“亢 龍有悔”這些具體文辭的形象表達,使道啊爻的象徵意義突出地 颟示出來了。而每卦的卦辭與六則爻辭,在相互聯中,披露了 該卦所蕴涵的事物運動、變化發展的哲理,六十四卦相承相受 從六十四種角度分别展示不同的環境练件下的事理特微及變化