的态度,生动地说:“我们历史上的马克思主义有很多种, 有香的马克思主义,有臭的马克思主义,有活的马克思主义, 有死的马克思主义,把这些马克思主义堆在一起就多得很。 我们所要的是香的马克思主义,不是臭的马克思主义;是活 的马克思主义,不是死的马克思主义。”这里的“香”、“臭”、 活”、“死”都是一种比喻,所谓“臭的”、“死的”马 克思主义,就是教条主义地对待马克思主义,他们的思想脱 离实际,不顾历史条件和现实情况的变化,拘泥于马克思主 义经典作家在特定历史条件下,针对具体情况作出的某些个 别判断和制定的具体纲领,不懂得恩格斯一再强调的,社会 主义理论自从成为科学以来,就要求人们把它当作科学来看 待。马克思主义的整个世界观不是教条主义,而是方法,它 提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和提供这 种研究使用的方法。所谓“香的”、“活的”马克思主义, 就是理论与实际相联系,实事求是,有的放矢,马克思主义 与各国具体实践相结合。在中国,就是中国化的马克思主义 3.经过延安整风,马克思主义中国化的思想成为全党的共 识 马克思主义中国化的概念虽然是毛泽东明确表述的,但自 从马克思主义传入中国后,党的许多早期领袖和革命家,如 李大钊、蔡和森、张闻天、邓中夏、恽代英……等,也都表 达过马克思主义中国化的一些思想,并为马克思主义中国化的态度，生动地说：“我们历史上的马克思主义有很多种， 有香的马克思主义，有臭的马克思主义，有活的马克思主义， 有死的马克思主义，把这些马克思主义堆在一起就多得很。 我们所要的是香的马克思主义，不是臭的马克思主义；是活 的马克思主义，不是死的马克思主义。”这里的“香”、“臭”、 “活”、“死”都是一种比喻，所谓“臭的”、“死的”马 克思主义，就是教条主义地对待马克思主义，他们的思想脱 离实际，不顾历史条件和现实情况的变化，拘泥于马克思主 义经典作家在特定历史条件下，针对具体情况作出的某些个 别判断和制定的具体纲领，不懂得恩格斯一再强调的，社会 主义理论自从成为科学以来，就要求人们把它当作科学来看 待。马克思主义的整个世界观不是教条主义，而是方法，它 提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和提供这 种研究使用的方法。所谓“香的”、“活的”马克思主义， 就是理论与实际相联系，实事求是，有的放矢，马克思主义 与各国具体实践相结合。在中国，就是中国化的马克思主义。 3.经过延安整风，马克思主义中国化的思想成为全党的共 识。 马克思主义中国化的概念虽然是毛泽东明确表述的，但自 从马克思主义传入中国后，党的许多早期领袖和革命家，如 李大钊、蔡和森、张闻天、邓中夏、恽代英……等，也都表 达过马克思主义中国化的一些思想，并为马克思主义中国化