第一章马克思主义中国化的历史进程和理论成果 教学要求 通过学习,使学生能够重点了解和把握马克思主义中国化 的科学内涵和历史进程,认识马克思主义中国化的历史必然 性;掌握中国特色社会主义体系是马克思主义中国化的最新 理论成果;对马克思主义中国化的几个重大理论成果的时代 背景、实践基础、科学体系、主要内容、历史地位和指导意 义有一个基本的把握;对马克思主义中国化各个理论成果之 间的内在关系有一个准确的认识。引导学生思考如何理论联 系实际,高举邓小平理论伟大旗帜,全面贯彻“三个代表” 重要思想,用科学发展观统领全局。 二、重点、难点 教学重点:马克思主义中国化精神实质;毛泽东思想形 成的社会历史条件、科学体系和历史地位;中国特色社会主 义理论形成的社会历史条件、主要内容和历史地位。 教学难点:马克思主义中国化的认识过程;马克思主义 中国化的精神实质;毛泽东思想、中国特色社会主义理论的 科学内涵及其相互之间的继承发展关系。 三、本章基本概念 马克思主义中国化;毛泽东思想;邓小平理论;三个代 表重要思想;科学发展观 四、授课学时:8学时
第一章 马克思主义中国化的历史进程和理论成果 一、教学要求 通过学习，使学生能够重点了解和把握马克思主义中国化 的科学内涵和历史进程，认识马克思主义中国化的历史必然 性；掌握中国特色社会主义体系是马克思主义中国化的最新 理论成果；对马克思主义中国化的几个重大理论成果的时代 背景、实践基础、科学体系、主要内容、历史地位和指导意 义有一个基本的把握；对马克思主义中国化各个理论成果之 间的内在关系有一个准确的认识。引导学生思考如何理论联 系实际，高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表” 重要思想，用科学发展观统领全局。 二、重点、难点 教学重点：马克思主义中国化精神实质；毛泽东思想形 成的社会历史条件、科学体系和历史地位；中国特色社会主 义理论形成的社会历史条件、主要内容和历史地位。 教学难点：马克思主义中国化的认识过程；马克思主义 中国化的精神实质；毛泽东思想、中国特色社会主义理论的 科学内涵及其相互之间的继承发展关系。 三、本章基本概念 马克思主义中国化；毛泽东思想；邓小平理论；三个代 表重要思想；科学发展观 四、授课学时：8 学时
本章教学基本内容: 第一节马克思主义中国化的科学内涵及其历史进程 、马克思主义中国化的提出 (一)马克思主义中国化的提出 1.党的早期领导人李大钊等都曾经提出过要把马克思列 宁主义应用到中国的实践当中去的思想,但在党的幼年时 期,对于这个问题还没有形成深刻的、完整的、统一的认识。 20世纪初,在俄国十月社会主义革命的影响下,先进的 中国人在纷至沓来的西方思潮中逐渐选择和接受了马克思 列宁主义。马克思列宁主义一经传入中国,它就必然要求与 中国实际相结合。李大钊在1919年8月发表的《再论问题 与主义》一文中就已经认识到:一个社会主义者,为使他的 主义在世界上发生一些影响,必须要研究怎样可以把他的理 想尽量应用于环绕着他的实境。我们只要把这个那个的主 义,拿来做工具,用以为实际的运动,他会因时、因所、因 事的性质情形生一种适应环境的变化。李大钊的这一思想是 对马克思主义中国化的最早领悟。在1922年出版的《先驱》 创刊号上,中国的马克思主义者已经提出了“努力研究中国 的客观的实际情形,而求得一最合宜的实际的解决中国问题 的方案”,反对做“一定公式的奴隶”。马克思主义中国化 的过程是随着中国共产党实际地运用它来认识中国革命基 本问题,从党成立起,就已经开始了
本章教学基本内容： 第一节 马克思主义中国化的科学内涵及其历史进程 一、 马克思主义中国化的提出 （一）马克思主义中国化的提出 1.党的早期领导人李大钊等都曾经提出过要把马克思列 宁主义应用到中国的实践当中去的思想，但在党的幼年时 期，对于这个问题还没有形成深刻的、完整的、统一的认识。 20 世纪初，在俄国十月社会主义革命的影响下，先进的 中国人在纷至沓来的西方思潮中逐渐选择和接受了马克思 列宁主义。马克思列宁主义一经传入中国，它就必然要求与 中国实际相结合。李大钊在 1919 年 8 月发表的《再论问题 与主义》一文中就已经认识到：一个社会主义者，为使他的 主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎样可以把他的理 想尽量应用于环绕着他的实境。我们只要把这个那个的主 义，拿来做工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因 事的性质情形生一种适应环境的变化。李大钊的这一思想是 对马克思主义中国化的最早领悟。在 1922 年出版的《先驱》 创刊号上，中国的马克思主义者已经提出了“努力研究中国 的客观的实际情形，而求得一最合宜的实际的解决中国问题 的方案”，反对做“一定公式的奴隶”。马克思主义中国化 的过程是随着中国共产党实际地运用它来认识中国革命基 本问题，从党成立起，就已经开始了
但是,马克思主义中国化的途程并不是平坦的,更不是一 帆风顺的。这主要是由于,要使产生于欧洲发达国家的马克 思主义适应于半封建半殖民地的中国,要使这种典型的以产 业无产阶级为对象的马克思主义革命理论,成为适合于以广 大农民和小资产阶级为基本群众,以自然经济的生产方式为 基本条件的中国,这一过程必然是坎坷的。中国共产党人需 要有一个实践一一认识一—再实践一—再认识的过程。毛泽 东说过:“如果有人说,有哪一位同志,比如说中央的任何 同志,比如说我自己,对于中国革命的规律,在一开始的时 候就完全认识了,那是吹牛,你们切记不要信,没有那回事。 过去,特别是开始时期,我们只是一股劲儿要革命,至于怎 么革法,革些什么,哪些先革,哪些后革,哪些要到下一阶 段才革,在一个相当长的时间内,都没有弄清楚,或者说没 有完全弄清楚。”在20世纪20年代后期和30年代前期, 国际共产主义运动和中国共产党内曾经盛行把马克思主义 教条化,把共产国际和苏联经验神圣化的错误倾向,使中国 革命几乎陷入绝境。在同这种错误倾向斗争的过程中,在中 国革命的实践中,有更多的中国共产党人逐渐认识到,仅有 马克思主义主义还不行,还必须使马克思主义中国化,才可 能取得中国革命的胜利。 毛泽东就是倡导马克思主义中国化最杰出的代表。1929 年,在福建古田召开的红四军党的第九次代表大会上,毛泽
但是，马克思主义中国化的途程并不是平坦的，更不是一 帆风顺的。这主要是由于，要使产生于欧洲发达国家的马克 思主义适应于半封建半殖民地的中国，要使这种典型的以产 业无产阶级为对象的马克思主义革命理论，成为适合于以广 大农民和小资产阶级为基本群众，以自然经济的生产方式为 基本条件的中国，这一过程必然是坎坷的。中国共产党人需 要有一个实践——认识——再实践——再认识的过程。毛泽 东说过：“如果有人说，有哪一位同志，比如说中央的任何 同志，比如说我自己，对于中国革命的规律，在一开始的时 候就完全认识了，那是吹牛，你们切记不要信，没有那回事。 过去，特别是开始时期，我们只是一股劲儿要革命，至于怎 么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一阶 段才革，在一个相当长的时间内，都没有弄清楚，或者说没 有完全弄清楚。”在 20 世纪 20 年代后期和 30 年代前期， 国际共产主义运动和中国共产党内曾经盛行把马克思主义 教条化，把共产国际和苏联经验神圣化的错误倾向，使中国 革命几乎陷入绝境。在同这种错误倾向斗争的过程中，在中 国革命的实践中，有更多的中国共产党人逐渐认识到，仅有 马克思主义主义还不行，还必须使马克思主义中国化，才可 能取得中国革命的胜利。 毛泽东就是倡导马克思主义中国化最杰出的代表。1929 年，在福建古田召开的红四军党的第九次代表大会上，毛泽
东提出了如何纠正党和红军中存在的主观主义问题。其中有 两点特别值得注意:一是毛泽东提出要教育党员用马列主义 的方法去作政治形势的分析和阶级势力的估量;二是告诫全 党同志要注重调査研究,要求党员对社会经济进行调查与研 究,并由此来决定斗争的策略和工作的方法。1930年,毛泽 东在他写的《反对本本主义》中,围绕着反对党内教条主义 的问题,作出了“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中 国情况”的重要论断。此时,毛泽东实际上已经提出了马克 思主义中国化的问题,只是当时还没有使用“马克思主义中 国化”这样的概念 2.1938年,毛泽东在党的六届六中全会上作的题为《论 新阶段》的政治报告中最先提出了“马克思主义中国化”这 个命题。 “马克思主义中国化”这个概念,是毛泽东在1938年10 月中共中央召开的六届六中全会报告中提出的。他指出,马 克思主义的伟大力量,就在于它是同各个国家具体的革命实 践相联系的。对于中国共产党人来说,就是要学会把马克思 主义理论应用于中国具体环境,便于马克思主义与中国的具 体特点相结合。离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的 空洞的马克思主义。因此,要“使马克思主义中国化”,就 是使其每一表现必须有中国的特性,具有一定的民族形式。 后来,毛泽东又针对中国共产党内各种不同对待马克思主义
东提出了如何纠正党和红军中存在的主观主义问题。其中有 两点特别值得注意：一是毛泽东提出要教育党员用马列主义 的方法去作政治形势的分析和阶级势力的估量；二是告诫全 党同志要注重调查研究，要求党员对社会经济进行调查与研 究，并由此来决定斗争的策略和工作的方法。1930 年，毛泽 东在他写的《反对本本主义》中，围绕着反对党内教条主义 的问题，作出了“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中 国情况”的重要论断。此时，毛泽东实际上已经提出了马克 思主义中国化的问题，只是当时还没有使用“马克思主义中 国化”这样的概念。 2.1938 年，毛泽东在党的六届六中全会上作的题为《论 新阶段》的政治报告中最先提出了“马克思主义中国化”这 个命题。 “马克思主义中国化”这个概念，是毛泽东在 1938 年 10 月中共中央召开的六届六中全会报告中提出的。他指出，马 克思主义的伟大力量，就在于它是同各个国家具体的革命实 践相联系的。对于中国共产党人来说，就是要学会把马克思 主义理论应用于中国具体环境，便于马克思主义与中国的具 体特点相结合。离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的 空洞的马克思主义。因此，要“使马克思主义中国化”，就 是使其每一表现必须有中国的特性，具有一定的民族形式。 后来，毛泽东又针对中国共产党内各种不同对待马克思主义
的态度,生动地说:“我们历史上的马克思主义有很多种, 有香的马克思主义,有臭的马克思主义,有活的马克思主义, 有死的马克思主义,把这些马克思主义堆在一起就多得很。 我们所要的是香的马克思主义,不是臭的马克思主义;是活 的马克思主义,不是死的马克思主义。”这里的“香”、“臭”、 活”、“死”都是一种比喻,所谓“臭的”、“死的”马 克思主义,就是教条主义地对待马克思主义,他们的思想脱 离实际,不顾历史条件和现实情况的变化,拘泥于马克思主 义经典作家在特定历史条件下,针对具体情况作出的某些个 别判断和制定的具体纲领,不懂得恩格斯一再强调的,社会 主义理论自从成为科学以来,就要求人们把它当作科学来看 待。马克思主义的整个世界观不是教条主义,而是方法,它 提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和提供这 种研究使用的方法。所谓“香的”、“活的”马克思主义, 就是理论与实际相联系,实事求是,有的放矢,马克思主义 与各国具体实践相结合。在中国,就是中国化的马克思主义 3.经过延安整风,马克思主义中国化的思想成为全党的共 识 马克思主义中国化的概念虽然是毛泽东明确表述的,但自 从马克思主义传入中国后,党的许多早期领袖和革命家,如 李大钊、蔡和森、张闻天、邓中夏、恽代英……等,也都表 达过马克思主义中国化的一些思想,并为马克思主义中国化
的态度，生动地说：“我们历史上的马克思主义有很多种， 有香的马克思主义，有臭的马克思主义，有活的马克思主义， 有死的马克思主义，把这些马克思主义堆在一起就多得很。 我们所要的是香的马克思主义，不是臭的马克思主义；是活 的马克思主义，不是死的马克思主义。”这里的“香”、“臭”、 “活”、“死”都是一种比喻，所谓“臭的”、“死的”马 克思主义，就是教条主义地对待马克思主义，他们的思想脱 离实际，不顾历史条件和现实情况的变化，拘泥于马克思主 义经典作家在特定历史条件下，针对具体情况作出的某些个 别判断和制定的具体纲领，不懂得恩格斯一再强调的，社会 主义理论自从成为科学以来，就要求人们把它当作科学来看 待。马克思主义的整个世界观不是教条主义，而是方法，它 提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和提供这 种研究使用的方法。所谓“香的”、“活的”马克思主义， 就是理论与实际相联系，实事求是，有的放矢，马克思主义 与各国具体实践相结合。在中国，就是中国化的马克思主义。 3.经过延安整风，马克思主义中国化的思想成为全党的共 识。 马克思主义中国化的概念虽然是毛泽东明确表述的，但自 从马克思主义传入中国后，党的许多早期领袖和革命家，如 李大钊、蔡和森、张闻天、邓中夏、恽代英……等，也都表 达过马克思主义中国化的一些思想，并为马克思主义中国化
进行过探索。随着历史的发展,经过延安整风后,马克思主 义中国化形成了广泛的共识。在1945年5月党的七大上, 刘少奇在代表党中央所作的《关于修改党章的报告》中,第 次在党的代表大会上明确使用了“马克思主义中国化”的 概念。报告指出:“要使马克思主义系统地中国化,要使马 克思主义从欧洲形式变为中国形式,……乃是一件特殊的、 困难的事业。……不是别人,正是我们的毛泽东同志,出色 地成功地进行了这件特殊困难的马克思主义中国化的事 业。”马克思主义中国化的提出,是中国共产党集体智慧的 结晶,毛泽东作出了最为杰出的贡献 由此可见,马克思主义中国化在全党的提出大致经历了以 上三个阶段 (二)马克思主义中国化的必然性 1.马克思主义中国化是近代以来中国社会和中国革命运 动发展的客观需要和必然结果。 马克思主义与中国工人运动相结合,产生了中国共产党 中国共产党自诞生之日起,就把马克思列宁主义确定为自己 的指导思想。但是,马克思列宁主义不是教条,而是行动的 指南。它所提供的只是一般的指导原理。各国无产阶级政党 不能照搬照抄或简单地套用这些原理,而必须从本国的实际 出发,按照本国本民族的形式,来加以科学的运用 在中国这样一个半殖民地半封建的大国进行革命,必然会
进行过探索。随着历史的发展，经过延安整风后，马克思主 义中国化形成了广泛的共识。在 1945 年 5 月党的七大上， 刘少奇在代表党中央所作的《关于修改党章的报告》中，第 一次在党的代表大会上明确使用了“马克思主义中国化”的 概念。报告指出：“要使马克思主义系统地中国化，要使马 克思主义从欧洲形式变为中国形式，……乃是一件特殊的、 困难的事业。……不是别人，正是我们的毛泽东同志，出色 地成功地进行了这件特殊困难的马克思主义中国化的事 业。”马克思主义中国化的提出，是中国共产党集体智慧的 结晶，毛泽东作出了最为杰出的贡献。 由此可见，马克思主义中国化在全党的提出大致经历了以 上三个阶段。 （二）马克思主义中国化的必然性 1．马克思主义中国化是近代以来中国社会和中国革命运 动发展的客观需要和必然结果。 马克思主义与中国工人运动相结合，产生了中国共产党。 中国共产党自诞生之日起，就把马克思列宁主义确定为自己 的指导思想。但是，马克思列宁主义不是教条，而是行动的 指南。它所提供的只是一般的指导原理。各国无产阶级政党 不能照搬照抄或简单地套用这些原理，而必须从本国的实际 出发，按照本国本民族的形式，来加以科学的运用。 在中国这样一个半殖民地半封建的大国进行革命，必然会
遇到许多特殊的复杂问题,中国共产党人不可能从马克思列 宁主义的著作中找到解决中国革命一系列基本问题的具体 答案,也不能简单地套用马克思列宁主义的基本原理和照搬 外国经验来解决中国的具体问题。而只能以马克思列宁主义 为指导,以中国革命实际问题为中心,把马克思列宁主义基 本原理与中国革命具体实际结合起来,使马克思主义中国 化。否则,中国革命仍然是不可能胜利的 2.马克思主义中国化是马克思主义理论的本身内在要求 从理论本性上来说,马克思主义是一种实践的理论学说, 它从实践中产生,在实践中发展,以改变现实世界的实践为 目的。实践性是马克思主义最主要、最根本的特点。马克 思主义之深厚的生命力和发展的动力在于社会主义革命和 建设的实践,它在不同的时代、不同的国家的实践中必然具 有不同的形式,只有把马克思主义同本国的具体实际相结 合,实现马克思主义的本国化,才能成功地运用马克思主义 普遍原理解决实践提出的新任务和新问题。把马克思主义普 遍真理同各国的具体实践相结合,这是马克思主义理论的本 质要求。 恩格斯曾指出:“马克思的整个世界观不是教义,而是方 法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和 供这种研究使用的方法”。马克思主义是科学的理论,是放 之四海而皆准的普遍真理。但是,马克思主义只有同各国的
遇到许多特殊的复杂问题，中国共产党人不可能从马克思列 宁主义的著作中找到解决中国革命一系列基本问题的具体 答案，也不能简单地套用马克思列宁主义的基本原理和照搬 外国经验来解决中国的具体问题。而只能以马克思列宁主义 为指导，以中国革命实际问题为中心，把马克思列宁主义基 本原理与中国革命具体实际结合起来，使马克思主义中国 化。否则，中国革命仍然是不可能胜利的。 2．马克思主义中国化是马克思主义理论的本身内在要求。 从理论本性上来说，马克思主义是一种实践的理论学说， 它从实践中产生，在实践中发展，以改变现实世界的实践为 目的。实践性是马克思主义 最主要、最根本的特点。马克 思主义之深厚的生命力和发展的动力在于社会主义革命和 建设的实践，它在不同的时代、不同的国家的实践中必然具 有不同的形式，只有把马克 思主义同本国的具体实际相结 合，实现马克思主义的本国化，才能成功地运用马克思主 义 普遍原理解决实践提出的新任务和新问题。把马克思主义普 遍真理同各国的具体实践相结合，这是马克思主义理论的本 质要求。 恩格斯曾指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方 法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和 供这种研究使用的方法”。马克思主义是科学的理论，是放 之四海而皆准的普遍真理。但是，马克思主义只有同各国的
具体实际相结合,才能发挥其指导作用。正如马克思所说: 正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明 和发挥。”“马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它 所提供的不是现成的教条,而是以一部研究的出发点和供这 种研究使用的方法。”伟大革命导师列宁说:“只有不可 救药的书呆子,才会单靠引证马克思关于另一历史时代的某 论述,来解决当前发生的独特而复杂的问题。”而改革 开放的伟大设计师邓小平也一针见血地说,邓小平说:“无 论是革命还是建设,都要注意学习和借鉴外国经验,但是, 照抄照搬别国经验、别国模式,从来不能得到成功。” 马克思主义的强大生命力和影响力,就在于它是同各国的 具体实际紧密结合的,是在各国革命和建设的具体实践中运 用和发展着的。马克思主义又是发展的理论,其发展的深刻 内涵,就在于各国共产党人把它的基本原理与时代变化的特 征相结合,与处在变化了的时代中的各国具体国情相结合, 对时代发展和社会发展的一系列重大问题作出新的回答,得 出新的科学的结论,从而不断出现用“新内容、新思维、新 语言”写出的马克思主义的“新版本”。马克思主义创立以 来的一个半世纪历史证明,马克思主义是随着时代的发展、 实践的深入和科学技术的进步而不断丰富和发展着的科学。 3.马克思主义中国化是中国具体实际的客观需要。 马克思主义理论与中国实际相结合,是马克思主义中国化
具体实际相结合，才能发挥其指导作用。正如马克思所说： “正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明 和发挥。”“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它 所提供的不是现成的教条，而是以一部研究的出发点和供这 种研究使用的方法。” 伟大革命导师列宁说：“只有不可 救药的书呆子，才会单靠引证马克思关于另一历史时代的某 一论述，来解决当前发生的独特而复杂的问题。” 而改革 开放的伟大设计师邓小平也一针见血地说，邓小平说：“无 论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验，但是， 照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功。” 马克思主义的强大生命力和影响力，就在于它是同各国的 具体实际紧密结合的，是在各国革命和建设的具体实践中运 用和发展着的。马克思主义又是发展的理论，其发展的深刻 内涵，就在于各国共产党人把它的基本原理与时代变化的特 征相结合，与处在变化了的时代中的各国具体国情相结合， 对时代发展和社会发展的一系列重大问题作出新的回答，得 出新的科学的结论，从而不断出现用“新内容、新思维、新 语言”写出的马克思主义的“新版本”。马克思主义创立以 来的一个半世纪历史证明，马克思主义是随着时代的发展、 实践的深入和科学技术的进步而不断丰富和发展着的科学。 3．马克思主义中国化是中国具体实际的客观需要。 马克思主义理论与中国实际相结合，是马克思主义中国化
过程中始终要坚持的原则。中国最大的实际就是中国的基本 国情。它包括中国的社会性质和发展程度,以及由此决定的 社会各阶级经济地位、政治态度及其相互关系,当前运动的 特点及其规律性。1949年之前的中国,最大的国情是中国是 个半殖民地半封建社会。认清这一特殊国情,是解决中国 一切革命问题的最基本的依据。从1949年中华人民共和国 成立至1956年社会主义改造基本完成,中国最大的国情是 中国处在新民主主义社会,认清这一国情,是解决中国从新 民主主义向社会主义过渡问题的最基本的依据。1956年社会 主义改造基本完成后,中国成为一个社会主义国家。但是由 于中国人口多,底子薄,生产力不发达,经济文化落后,科 学技术水平低,因此,中国正处在并将长期处在社会主义初 级阶段。科学认识和准确把握这一基本国情,是社会主义现 代化建设的出发点。中国社会不同发展阶段的基本国情,就 是不同阶段中国的最大实际。中国共产党人以马克思主义为 指导,正是为了运用马克思主义立场、观点和方法来分析中 国实际,解决中国革命、建设和改革中的实际问题,并在分 析和解决问题的过程中,逐步形成了具有中国特色、符合中 国实际的科学理论一一中国化的马克思主义理论。 中国共产党领导下的中国人民所进行的革命、建设和改革 的实践,以及在这种实践中总结出来的经验,也是中国实际 的主要内容。实践是认识的基础和前提,也是认识发展的动
过程中始终要坚持的原则。中国最大的实际就是中国的基本 国情。它包括中国的社会性质和发展程度，以及由此决定的 社会各阶级经济地位、政治态度及其相互关系，当前运动的 特点及其规律性。1949 年之前的中国，最大的国情是中国是 一个半殖民地半封建社会。认清这一特殊国情，是解决中国 一切革命问题的最基本的依据。从 1949 年中华人民共和国 成立至 1956 年社会主义改造基本完成，中国最大的国情是 中国处在新民主主义社会，认清这一国情，是解决中国从新 民主主义向社会主义过渡问题的最基本的依据。1956 年社会 主义改造基本完成后，中国成为一个社会主义国家。但是由 于中国人口多，底子薄，生产力不发达，经济文化落后，科 学技术水平低，因此，中国正处在并将长期处在社会主义初 级阶段。科学认识和准确把握这一基本国情，是社会主义现 代化建设的出发点。中国社会不同发展阶段的基本国情，就 是不同阶段中国的最大实际。中国共产党人以马克思主义为 指导，正是为了运用马克思主义立场、观点和方法来分析中 国实际，解决中国革命、建设和改革中的实际问题，并在分 析和解决问题的过程中，逐步形成了具有中国特色、符合中 国实际的科学理论——中国化的马克思主义理论。 中国共产党领导下的中国人民所进行的革命、建设和改革 的实践，以及在这种实践中总结出来的经验，也是中国实际 的主要内容。实践是认识的基础和前提，也是认识发展的动
力和检验认识是否正确的标准。人的正确认识既不是从天上 掉下来的,也不是头脑里固有的,它只能从社会实践中产生, 在实践中得到检验,并随着实践的发展而发展。中国人民在 中国共产党领导下所进行的伟大实践中,积累了正反两方面 的丰富经验。运用马克思主义立场、观点和方法对这些经验 加以科学总结和理论概括,就是使马克思主义中国化,就会 产生中国化的马克思主义。 中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容,那就是中 国丰富的历史文化。中国是一个具有悠久历史的文明古国, 曾经创造了举世公认的东方文明,有着独具特色的历史传统 和深厚的文化传统。这是一份非常宝贵的历史遗产,代表着 中国的“昨天和前天”。它渗透在整个社会的各个层面,已 经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分。马克思 主义和中国具体实际相结合的一个重要内容,就是和中国具 体的历史文化相结合。其结果,一方面使马克思主义本身植 根于中国历史文化的深厚土壤之中,从而具有了“中国作 风”、“中国特色”和“中国气派”,并且成为中国历史文 化传统和社会生活的重要组成部分,实现了马克思主义中国 化;另一方面,也促使中国历史文化实现由传统向现代的转 变,从而推进了中国传统历史文化的现代化。 需要指出的是,任何时候的中国实际都不是孤立存在着的, 它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世
力和检验认识是否正确的标准。人的正确认识既不是从天上 掉下来的，也不是头脑里固有的，它只能从社会实践中产生， 在实践中得到检验，并随着实践的发展而发展。中国人民在 中国共产党领导下所进行的伟大实践中，积累了正反两方面 的丰富经验。运用马克思主义立场、观点和方法对这些经验 加以科学总结和理论概括，就是使马克思主义中国化，就会 产生中国化的马克思主义。 中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容，那就是中 国丰富的历史文化。中国是一个具有悠久历史的文明古国， 曾经创造了举世公认的东方文明，有着独具特色的历史传统 和深厚的文化传统。这是一份非常宝贵的历史遗产，代表着 中国的“昨天和前天”。它渗透在整个社会的各个层面，已 经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分。马克思 主义和中国具体实际相结合的一个重要内容，就是和中国具 体的历史文化相结合。其结果，一方面使马克思主义本身植 根于中国历史文化的深厚土壤之中，从而具有了“中国作 风”、“中国特色”和“中国气派”，并且成为中国历史文 化传统和社会生活的重要组成部分，实现了马克思主义中国 化；另一方面，也促使中国历史文化实现由传统向现代的转 变，从而推进了中国传统历史文化的现代化。 需要指出的是，任何时候的中国实际都不是孤立存在着的， 它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世