第五章遵守社会公德维护公共秩序 第五章遵守社会公德维护公共秩序 教学目的和要求: 帮助学生认识公共生活和公共秩序的基本特点和要求:引导学生思考、理解并自觉践行 公共生活中的道德规范,养成良好的公共生活行为习惯;引导学生增强法律意识,自觉遵守 公共生活中的法律规范,维护社会公共秩序。 教学内容 公共生活与公共秩序;公共生活中的道德规范:公共生活中的法律规范。 教学重点、难点: 1、理解和领会公共生活中的道德规范 2、了解网络生活中的道德要求和法律要求 二、难点 1、引导同学们践行公共生活中的道德规范,积极参加社会公益活动 教学方法:讲授、讨论、案例、视频 教学时数:2学时 教学过程: 教学导入: [案例1]:深圳商报讯(2007年5月6日)(游览大梅沙留下垃圾渣—节日期间每天 垃圾量比平时增长10倍市民呼吁请留下欢乐带走垃圾):“五一”黄金周期间,部分市民 及游客随手丢弃垃圾的不文明行为,给原本美丽宁静的大梅沙海滩带来了种种不和谐音符。 5月1日,清理垃圾95吨;5月2日,清理垃圾100吨;5月3日,清理垃圾9吨,5 月4日,清理垃圾65吨。”据介绍,“五一″长假前三天,因为天气晴朗,每天到大梅沙的 人流量都超过22万人,车辆超过2万辆,5月4日因为下雨,人流量才有所下降。 记者在大梅沙海滩看到,很多游客都习惯于吃了东西后把垃圾留在原地,海滩上四处都 是饮料罐、塑胶袋、玉米棒、糖纸、烟头、瓜子壳等。愿望塔下,游客随手丟弃在沙滩上的 垃圾格外碍眼,孩子们在沙滩上垒“沙堆”时,不时还挖出来一些啤酒瓶盖类的“怪物"”, 不时皱皱眉头,甚至还有被碎玻璃片划破手的现象。 位清洁人员告诉记者:“像塑料袋等稍大一点的垃圾,还能个一个地捡起来,可很 多人把瓜子壳这些小东西扔在沙滩上,却不知道这些东西会永远留在沙子里,根本清理不出 来,时间一长,这么漂亮的沙滩就会被破坏掉!“五-”前三天,政府有关部门每天出动 120名清洁工,从早上一直忙到夜里,专门凊理大梅沙的垃圾。一位开垃圾车的师傅说,现 在毎天垃圾量比平常至少多了10倍,“大梅沙给人们带来了那么多的欢乐,难道人们不能
第五章 遵守社会公德 维护公共秩序 1 第五章 遵守社会公德 维护公共秩序 教学目的和要求： 帮助学生认识公共生活和公共秩序的基本特点和要求；引导学生思考、理解并自觉践行 公共生活中的道德规范，养成良好的公共生活行为习惯；引导学生增强法律意识，自觉遵守 公共生活中的法律规范，维护社会公共秩序。 教学内容： 公共生活与公共秩序；公共生活中的道德规范；公共生活中的法律规范。 教学重点、难点： 一、重点： 1、理解和领会公共生活中的道德规范； 2、了解网络生活中的道德要求和法律要求。 二、难点： 1、引导同学们践行公共生活中的道德规范，积极参加社会公益活动。 教学方法：讲授、讨论、案例、视频 教学时数：2 学时 教学过程： 教学导入： [案例 1]：深圳商报讯（2007 年 5 月 6 日）（游览大梅沙留下垃圾渣——节日期间每天 垃圾量比平时增长 10 倍 市民呼吁请留下欢乐带走垃圾）：“五一”黄金周期间，部分市民 及游客随手丢弃垃圾的不文明行为，给原本美丽宁静的大梅沙海滩带来了种种不和谐音符。 “5 月 1 日，清理垃圾 95 吨；5 月 2 日，清理垃圾 100 吨；5 月 3 日，清理垃圾 90 吨，5 月 4 日，清理垃圾 65 吨。”据介绍，“五一”长假前三天，因为天气晴朗，每天到大梅沙的 人流量都超过 22 万人，车辆超过 2 万辆，5 月 4 日因为下雨，人流量才有所下降。 记者在大梅沙海滩看到，很多游客都习惯于吃了东西后把垃圾留在原地，海滩上四处都 是饮料罐、塑胶袋、玉米棒、糖纸、烟头、瓜子壳等。愿望塔下，游客随手丢弃在沙滩上的 垃圾格外碍眼，孩子们在沙滩上垒“沙堆”时，不时还挖出来一些啤酒瓶盖类的“怪物”， 不时皱皱眉头，甚至还有被碎玻璃片划破手的现象。 一位清洁人员告诉记者：“像塑料袋等稍大一点的垃圾，还能一个一个地捡起来，可很 多人把瓜子壳这些小东西扔在沙滩上，却不知道这些东西会永远留在沙子里，根本清理不出 来，时间一长，这么漂亮的沙滩就会被破坏掉！”“五一”前三天，政府有关部门每天出动 120 名清洁工，从早上一直忙到夜里，专门清理大梅沙的垃圾。一位开垃圾车的师傅说，现 在每天垃圾量比平常至少多了 10 倍，“大梅沙给人们带来了那么多的欢乐，难道人们不能
第五章遵守社会公德维护公共秩序 给大梅沙留下一点清洁? [案例2]:深圳商报(5月6日)(豪门女为“豪放”行为“买单一希尔顿酒店女 继承人一再违法驾车被判入狱45天) 根据法庭文件,2006年9月7日,希尔顿酒店女继承人帕里斯希尔顿在好莱坞酒后驾 车而被判入狱36个月,缓刑执行,但她要在今年2月12日前参加戒酒学习班,并缴纳罚 款1500美囻。去年11月底,她的驾照被吊销。 然而,今年1月15日,她的车又被加州高速公路巡逻警察拦下,警官告知她,她的驾 照已经无效,并让她签属文件声明自己不会再无照驾车。仅一个月后,她又因夜间超速驾车 以及未开车头灯而被洛杉矶县治安官拦截。此外她直至4月17日也没有参加戒酒学习班。 因此,美国加利福尼亚州洛杉机—个检査官在结案陈词中说:一再触犯法律,公然蔑视 判决,理应受到监禁惩罚。缓刑取消,入狱45天。并且禁止以缴纳罚款的方式代替服刑。 出身豪门、行事大胆的帕里斯希尔顿5月4日一反常态,在法庭上潸然泪下,连声道歉。 尽管如此,法官还是不为所动,判决因无效证件驾驶而入狱45天。这意味着,她的狂欢生 活终于要告一段落 案例分析:以上两个案例有哪些共同点? 1、都是个人的行为。 2、都是个人在公共场所中的行为。 3、都对公共场所和他人造成了不良的影响,或留下隐患 [案例3]:22岁的闫志是宁夏医学院临床医学专业二年级学生。学医的他知道,许多 传染病的流行,与人们的不良卫生习惯有关。他想到在人员流动较大的公共场所,随地吐痰 的危害性很大,决定在暑假做一名志愿者,倡导人们抛弃随地吐痰的陋习 闫志对父母说,他在网上看到,有人将中国称为“吐痰王国”,他深受刺激,觉得每个 中国人都有责任改变这一面貌。作为一名未来的医务工作者,他应该学会面对各种危险 2007年夏天,6月23日,闫志以一个青年志愿者的身份“进驻”南门广场。他毎天 上午9时到达广场,下午5时回家,每天至少要在南门广场转七八圈。每圈最快也要45分 钟。他不停地蹲下、站起、再蹲下、再站起….不但捡烟头、塑料袋、瓜皮果壳等,还清理 痰渍、粘在地上的口香糖,有时还要清理草丛中的粪便。由于身穿白大褂,在夏季的高温下 毎转完一圈都是大汘淋漓。不仅如此,闫志还不厌其烦地教育违规者,希望他们不要随地吐 痰、乱扔垃圾。闫志不但主动清理垃圾污垢,还用医学知识教育他们,一些人不好意思再违 规了。闫志到来后不久,南门广场还办起了“纠正陋习学习班”,让闫志给违规者讲解医学 常识。当闫志讲到非典病毒可以在人的唾液中存活38小时,结核病菌可存活半年时,许多 人从内心深处感到改变陋习已刻不容缓。 闫志告诉记者,有不少人对他的行为表示不理解。还有一些人误认为他是捡垃圾的,当 他礼貌地制止他们的陋习时,这些人态度蛮横,根本不听。面对这样的局面,闫志总是主动
第五章 遵守社会公德 维护公共秩序 2 给大梅沙留下一点清洁？” [案例 2]：深圳商报（5 月 6 日）（豪门女为“豪放”行为“买单”——希尔顿酒店女 继承人一再违法驾车被判入狱 45 天） 根据法庭文件，2006 年 9 月 7 日，希尔顿酒店女继承人帕里斯希尔顿在好莱坞酒后驾 车而被判入狱 36 个月，缓刑执行，但她要在今年 2 月 12 日前参加戒酒学习班，并缴纳罚 款 1500 美圆。去年 11 月底，她的驾照被吊销。 然而，今年 1 月 15 日，她的车又被加州高速公路巡逻警察拦下，警官告知她，她的驾 照已经无效，并让她签属文件声明自己不会再无照驾车。仅一个月后，她又因夜间超速驾车 以及未开车头灯而被洛杉矶县治安官拦截。此外，她直至 4 月 17 日也没有参加戒酒学习班。 因此，美国加利福尼亚州洛杉机一个检查官在结案陈词中说：一再触犯法律，公然蔑视 判决，理应受到监禁惩罚。缓刑取消，入狱 45 天。并且禁止以缴纳罚款的方式代替服刑。 出身豪门、行事大胆的帕里斯希尔顿 5 月 4 日一反常态，在法庭上潸然泪下，连声道歉。 尽管如此，法官还是不为所动，判决因无效证件驾驶而入狱 45 天。这意味着，她的狂欢生 活终于要告一段落。 案例分析：以上两个案例有哪些共同点？ 1、 都是个人的行为。 2、 都是个人在公共场所中的行为。 3、 都对公共场所和他人造成了不良的影响，或留下隐患。 [案例 3]：22 岁的闫志是宁夏医学院临床医学专业二年级学生。学医的他知道，许多 传染病的流行，与人们的不良卫生习惯有关。他想到在人员流动较大的公共场所，随地吐痰 的危害性很大，决定在暑假做一名志愿者，倡导人们抛弃随地吐痰的陋习。 闫志对父母说，他在网上看到，有人将中国称为“吐痰王国”，他深受刺激，觉得每个 中国人都有责任改变这一面貌。作为一名未来的医务工作者，他应该学会面对各种危险。 2007 年夏天，6 月 23 日，闫志以一个青年志愿者的身份“进驻”南门广场。他每天 上午 9 时到达广场，下午 5 时回家，每天至少要在南门广场转七八圈。每圈最快也要 45 分 钟。他不停地蹲下、站起、再蹲下、再站起……不但捡烟头、塑料袋、瓜皮果壳等，还清理 痰渍、粘在地上的口香糖，有时还要清理草丛中的粪便。由于身穿白大褂，在夏季的高温下， 每转完一圈都是大汗淋漓。不仅如此，闫志还不厌其烦地教育违规者，希望他们不要随地吐 痰、乱扔垃圾。闫志不但主动清理垃圾污垢，还用医学知识教育他们，一些人不好意思再违 规了。闫志到来后不久，南门广场还办起了“纠正陋习学习班”，让闫志给违规者讲解医学 常识。当闫志讲到非典病毒可以在人的唾液中存活 38 小时，结核病菌可存活半年时，许多 人从内心深处感到改变陋习已刻不容缓。 闫志告诉记者，有不少人对他的行为表示不理解。还有一些人误认为他是捡垃圾的，当 他礼貌地制止他们的陋习时，这些人态度蛮横，根本不听。面对这样的局面，闫志总是主动
第五章遵守社会公德维护公共秩序 清理垃圾,并耐心说服教育。 8月7日是宁夏医学院开学的日子,闫志于8月6日下午结束了自己的志愿活动。闫 志觉得,今年暑假的经历非常有意义,今后有时间,还会继续到公共场所义务捡垃圾。他希 望有更多的志愿者加入到这项活动中,将银川市正在开展的“讲卫生、改陋习”活动进行到 底。 摘自:中国自愿者网) 从以上三个案例可以引发我们这样的思考: 1、公共生活是我们生活的重要部分,甚至是绝大部分 2、公共生活中的个人行为影响社会的公共秩序,从而会产生连锁的良性或恶性的影 响 那么,我们应该如何规范自己在公共生活中的行为,从而使大家拥有有序、健康、和谐 的公共生活,就是一个必须思考的问题 本章教学内容概述 第一节公共生活与公共秩序 第二节公共生活中的道德规范 第三节公共生活中的法律规范 第一节公共生活与公共秩序 私人生活与公共生活 社会生活有三大领域:家庭生活、职业生活、公共生活,因此与之对应的就有家庭美德、 职业道德、公共道德。公共生活是相对于私人生活而言的 1、私人生活:往往以家庭内部活动和个人活动为主要领域,具有一定的封闭性和隐秘 性。一个人如何对待和处理自己的私人生活,体现了个人对生活私德的独特理解和表达,以 及个人的情感、个性与自由。但是,这并不意味着个人在私人生活中可以为所欲为,其行为 也需要遵循一定的道德规范,既“私德” 2、公共生活:作为社会的人,要在社会中生存与发展,就需要与他人相联系,产生共 同的活动,形成公共生活。公共生活的领域是社会公共场所。公共生活具有开放性、透明性、 与他人和社会的关联性。在公共生活中,正因为个人的行为必定与他人发生直接或间接的关 系,会影响到他人,人们在公共场所的行为才必须遵守相应的规范,这就是社会公共道德, 即“公德 当代公共生活的特征 1、活动范围的广泛性:学校、公园、图书馆、音乐厅、电影院、购物商场、饭店、酒 吧、证券交易所、人才市场、网络的虚拟世界等。 2、交往对象的复杂性:以往“熟人社会”到“陌生人社会”,与陌生人打交道。熟人交
第五章 遵守社会公德 维护公共秩序 3 清理垃圾，并耐心说服教育。 8 月 7 日是宁夏医学院开学的日子，闫志于 8 月 6 日下午结束了自己的志愿活动。闫 志觉得，今年暑假的经历非常有意义，今后有时间，还会继续到公共场所义务捡垃圾。他希 望有更多的志愿者加入到这项活动中，将银川市正在开展的“讲卫生、改陋习”活动进行到 底。 （摘自：中国自愿者网） 从以上三个案例可以引发我们这样的思考： 1、 公共生活是我们生活的重要部分，甚至是绝大部分。 2、 公共生活中的个人行为影响社会的公共秩序，从而会产生连锁的良性或恶性的影 响。 那么，我们应该如何规范自己在公共生活中的行为，从而使大家拥有有序、健康、和谐 的公共生活，就是一个必须思考的问题。 本章教学内容概述： 第一节公共生活与公共秩序 第二节公共生活中的道德规范 第三节公共生活中的法律规范 第一节 公共生活与公共秩序 一、私人生活与公共生活 社会生活有三大领域：家庭生活、职业生活、公共生活，因此与之对应的就有家庭美德、 职业道德、公共道德。公共生活是相对于私人生活而言的。 1、私人生活：往往以家庭内部活动和个人活动为主要领域，具有一定的封闭性和隐秘 性。一个人如何对待和处理自己的私人生活，体现了个人对生活私德的独特理解和表达，以 及个人的情感、个性与自由。但是，这并不意味着个人在私人生活中可以为所欲为，其行为 也需要遵循一定的道德规范，既“私德”。 2、公共生活：作为社会的人，要在社会中生存与发展，就需要与他人相联系，产生共 同的活动，形成公共生活。公共生活的领域是社会公共场所。公共生活具有开放性、透明性、 与他人和社会的关联性。在公共生活中，正因为个人的行为必定与他人发生直接或间接的关 系，会影响到他人，人们在公共场所的行为才必须遵守相应的规范，这就是社会公共道德， 即“公德”。 二、当代公共生活的特征 1、活动范围的广泛性：学校、公园、图书馆、音乐厅、电影院、购物商场、饭店、酒 吧、证劵交易所、人才市场、网络的虚拟世界等。 2、交往对象的复杂性：以往“熟人社会”到“陌生人社会”，与陌生人打交道。熟人交
第五章遵守社会公德维护公共秩序 往的特点是讲“人情”,感情的亲疏远近是办事的准则:现代社会突破了这种模式,就必须 遵循一定的规则,按规则办事。 3、活动方式的多样性:活动方式的多样性和活动范围的广泛性是一致的。各种新的场 所的出现,如何使用公共设施就成了问题。 、公共生活需要公共秩序 1、人们为什么需要秩序? 对这个问题我们可以从反面来探讨,即:如果生活中没有秩序会怎么样?首先混乱。强 者占优势,弱者永远都占弱势,弱者恒弱。问题在于强也是相对的,势均力敌的人就会产生 争夺,并由此产生冲突,冲突的结果可能就是流血、死亡,同时伴随仇恨、复仇。人们的安 全、生存、尊严,所有与生俱来的需要与权力都会受到威胁。 回顾人类社会发展的历史可以看到实际上就是一个不断寻求秩序的历史。秩序的本质是 平等。有秩序意味着每个人都有机会 1776年7月4日由托玛斯·杰斐逊起草,并由其它13个殖民地代表签署的最初声明北 美十三个殖民地摆脱英国的殖民统治的文件《独立宣言》:“我们认为下面这些真理是不言 而喻的:人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和 追求幸福的权利。为了保障这些权利,人类才在他们之间建立政府,而政府之正当权力,是 经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时,人民便有权力改 变或废除它,以建立一个新的政府:其赖以奠基的原则,其组织权力的方式,务使人民认为 唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。……当今大不列颠国王的历史,是接连不断的 伤天害理和强取豪夺的历史,这些暴行的唯一目标,就是想在这些州建立专制的暴政。”美 国的《独立宣言》被马克思高度赞扬并称之为人类历史上第一个人权宣言。 《人权和公民权宣言》简称《人权宣言》,1789年8月26日颁布,是在法国大革命时 期颁布的纲领性文件。人权宣言以美国的《独立宣言》为蓝本,采用18世纪的启蒙学说和 自然权论,宣布自由、财产、安全和反抗压迫是天赋不可剥夺的人权,肯定了言论、信仰、 著作和出版自由,阐明了司法、行政、立法三权分立、法律面前人人平等、私有财产神圣不 可侵犯等原则。“第一条在权利方面,人们生来是而且始终是自由平等的。只有在公共利用 上面才显出社会上的差别。第二条任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇 的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。第三条整个主权的本原主要是寄托 于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力。第四条自由就是指有 权从事一切无害于他人的行为。因此,各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能 享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。第五条法津仅有权禁止有害于社会的 行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍,而且任何人都不得被迫从事法律所未规定的 行为。” 1948年12月10日,联合国大会通过并颁布《世界人权宣言》。这一具有历史意义的《宣
第五章 遵守社会公德 维护公共秩序 4 往的特点是讲“人情”，感情的亲疏远近是办事的准则；现代社会突破了这种模式，就必须 遵循一定的规则，按规则办事。 3、活动方式的多样性：活动方式的多样性和活动范围的广泛性是一致的。各种新的场 所的出现，如何使用公共设施就成了问题。 三、公共生活需要公共秩序 1、人们为什么需要秩序？ 对这个问题我们可以从反面来探讨，即；如果生活中没有秩序会怎么样？首先混乱。强 者占优势，弱者永远都占弱势，弱者恒弱。问题在于强也是相对的，势均力敌的人就会产生 争夺，并由此产生冲突，冲突的结果可能就是流血、死亡，同时伴随仇恨、复仇。人们的安 全、生存、尊严，所有与生俱来的需要与权力都会受到威胁。 回顾人类社会发展的历史可以看到实际上就是一个不断寻求秩序的历史。秩序的本质是 平等。有秩序意味着每个人都有机会。 1776 年 7 月 4 日由托玛斯·杰斐逊起草，并由其它 13 个殖民地代表签署的最初声明北 美十三个殖民地摆脱英国的殖民统治的文件《独立宣言》：“我们认为下面这些真理是不言 而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和 追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是 经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改 变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为 唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。……..当今大不列颠国王的历史，是接连不断的 伤天害理和强取豪夺的历史，这些暴行的唯一目标，就是想在这些州建立专制的暴政。”美 国的《独立宣言》被马克思高度赞扬并称之为人类历史上第一个人权宣言。 《人权和公民权宣言》简称《人权宣言》，1789 年 8 月 26 日颁布，是在法国大革命时 期颁布的纲领性文件。 人权宣言以美国的《独立宣言》为蓝本，采用 18 世纪的启蒙学说和 自然权论，宣布自由、财产、安全和反抗压迫是天赋不可剥夺的人权，肯定了言论、信仰、 著作和出版自由，阐明了司法、行政、立法三权分立、法律面前人人平等、私有财产神圣不 可侵犯等原则。“第一条 在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。只有在公共利用 上面才显出社会上的差别。第二条 任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇 的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。第三条 整个主权的本原主要是寄托 于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力。第四条 自由就是指有 权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能 享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。第五条 法津仅有权禁止有害于社会的 行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被迫从事法律所未规定的 行为。” 1948 年 12 月 10 日，联合国大会通过并颁布《世界人权宣言》。这一具有历史意义的《宣
第五章遵守社会公德维护公共秩序 言》颁布后,大会要求所有会员国广为宣传,并且“不分国家或领土的政治地位,主要在各 级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述。”《宣言》全文如下:序言:鉴于 对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认,乃是世界自由、正义与和 平的基础;鉴于对人权的无视和侮蔑已发展为野蛮暴行,这些暴行玷污了人类的良心,而一个 人人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临,已被宣布为普通人民的最高愿 望;鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛,有必要使人权受法治的保 护;鉴于有必要促进各国间友好关系的发展;鉴于各联合国国家的人民己在联合国宪章中重 申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念,并决心促成较大自由中的社 会进步和生活水平的改善:鉴于各会员国业已誓愿同联合国合作以促进对人权和基本自由的 普遍尊重和遵行:鉴于对这些权利和自由的普遍了解对于这个誓愿的充分实现具有很大的重 要性:因此现在,大会,发布这一世界人权宣言,作为所有人民和所有国家努力实现的共同 标准,以期每一个人和社会机构经常铭念本宣言,努力通过教诲和教育促进对权利和自由的 尊重,并通过国家的和国际的渐进措施,使这些权利和自由在各会员国本身人民及在其管辖 下领土的人民中得到普遍和有效的承认和遵行 (1)有序的公共生活能提高社会成员的生活质量 (2)有序的公共生活是经济社会健康发展的必要前提。 (3)有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件。如果人们在公共生活中随心所欲、 各行其是,整个社会处于无序的混乱状态,人们就不可能安居乐业,社会和谐也就无从谈起 (4)有序的公共生活是国家现代化和文明程度的重要标志 个国家现代化和文明的程度,除了物质文明、政治文明、更重要的表现在社会文明, 即良好的社会秩序和风尚上。否则,财富带来的可能是耻辱 [案例4]:外国人不喜欢中国的什么? 礼仪之邦不礼仪:老外到了中国,从机场到市区的路上,搞不明白为什么一路上有那么 多的车要插到他们前面来,也困惑他自己乘坐的那辆车的司机又为什么死活不让对方进来 从一个老外穿中国马路的熟练程度,能准确地判断他在中国生活的时间。 有位外国朋友惊讶于上海公交巴士的漂亮里面还有可能是全世界独一无二的车载无线 数字电视节目。但有一天他到终点站人民广场,公交车刚刚停稳,乘客正在下车,突然从前 后门冲进来两股人,气势如蛟龙入水。“我当时真的吓坏了〃他事后说,“我以为他们是上 来打架的。”但他最终意识到这些中国人的目标是座位而不是他时,这才发现出了一身汗。 讨价还价:老外在家里难得有讨价还价的机会。就是小摊贩和菜市场也是卖方说了算。 经济学上把因交易而付出的代价称之为交易成本。到处都要讨价还价无疑会增加交易成本。 老外因此觉得在中国生活特别累。 过分热闹:一个国际会议上一位中国学者中午吃饭时听几个老外议论:“中国人说话把 我的耳朵都震痛了。”;“可能是他们都有轻微耳聋的缘故。”;“中国人特别喜欢热闹。”一
第五章 遵守社会公德 维护公共秩序 5 言》颁布后，大会要求所有会员国广为宣传，并且“不分国家或领土的政治地位,主要在各 级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述。”《宣言》全文如下： 序 言：鉴于 对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认,乃是世界自由、正义与和 平的基础；鉴于对人权的无视和侮蔑已发展为野蛮暴行,这些暴行玷污了人类的良心,而一个 人人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临,已被宣布为普通人民的最高愿 望；鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛,有必要使人权受法治的保 护；鉴于有必要促进各国间友好关系的发展；鉴于各联合国国家的人民已在联合国宪章中重 申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念,并决心促成较大自由中的社 会进步和生活水平的改善；鉴于各会员国业已誓愿同联合国合作以促进对人权和基本自由的 普遍尊重和遵行；鉴于对这些权利和自由的普遍了解对于这个誓愿的充分实现具有很大的重 要性；因此现在, 大会, 发布这一世界人权宣言,作为所有人民和所有国家努力实现的共同 标准,以期每一个人和社会机构经常铭念本宣言,努力通过教诲和教育促进对权利和自由的 尊重,并通过国家的和国际的渐进措施,使这些权利和自由在各会员国本身人民及在其管辖 下领土的人民中得到普遍和有效的承认和遵行。 （1）有序的公共生活能提高社会成员的生活质量。 （2）有序的公共生活是经济社会健康发展的必要前提。 （3）有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件。如果人们在公共生活中随心所欲、 各行其是，整个社会处于无序的混乱状态，人们就不可能安居乐业，社会和谐也就无从谈起。 （4）有序的公共生活是国家现代化和文明程度的重要标志。 一个国家现代化和文明的程度，除了物质文明、政治文明、更重要的表现在社会文明， 即良好的社会秩序和风尚上。否则，财富带来的可能是耻辱。 [案例 4]：外国人不喜欢中国的什么？ 礼仪之邦不礼仪：老外到了中国，从机场到市区的路上，搞不明白为什么一路上有那么 多的车要插到他们前面来，也困惑他自己乘坐的那辆车的司机又为什么死活不让对方进来。 从一个老外穿中国马路的熟练程度，能准确地判断他在中国生活的时间。 有位外国朋友惊讶于上海公交巴士的漂亮，里面还有可能是全世界独一无二的车载无线 数字电视节目。但有一天他到终点站人民广场，公交车刚刚停稳，乘客正在下车，突然从前 后门冲进来两股人，气势如蛟龙入水。“我当时真的吓坏了，”他事后说，“我以为他们是上 来打架的。”但他最终意识到这些中国人的目标是座位而不是他时，这才发现出了一身汗。 讨价还价：老外在家里难得有讨价还价的机会。就是小摊贩和菜市场也是卖方说了算。 经济学上把因交易而付出的代价称之为交易成本。到处都要讨价还价无疑会增加交易成本。 老外因此觉得在中国生活特别累。 过分热闹：一个国际会议上一位中国学者中午吃饭时听几个老外议论：“中国人说话把 我的耳朵都震痛了。”；“可能是他们都有轻微耳聋的缘故。”；“中国人特别喜欢热闹。”一个
第五章遵守社会公德维护公共秩序 在中国居住了多年的美国人向刚来的美国人介绍他把热闹翻译成noy。一个外国朋友说, “中国人害怕安静。比如,无论在室外搞什么活动,中国人一定要弄两个大喇叭,把声音开 得震天响,连说话都听不见。我知道,这是追求人气。可是上中国人家里做客,他们为什么 总喜欢把电视开着?这时也需人气吗? 中国人评价餐厅的标准和我们也不一样,中国人说一家餐厅不错,一定是指这家餐厅 顾客很多,热闹。” 不管别人:一个老外叙述他在中国的“"历险记”,“我到中国第一天进门的时候,前面那 个中国人还回头看看我,却把手一放,弹簧门一下子打在我头上。当然,后来我知道那个人 绝对不是故意的。”“我骑自行车上街,任何人超车,都是馊嗖"的一声过去了,根本不管其 他人。要不是我反应灵活,早就没命了。”“你是不是夸张了一些?我还从来没有听说过自行 车撞死人的。”我安慰道。“所以说是个奇迹。”“不过你说得对。中国人是不太管别人。““什 么叫不管?是当别人根本不存在。别人也不是都不存在。中国人把别人分成三类:陌生人、 熟人和领导。不存在的只是第一类,请别忘了把其中的领导除掉。 厕所里没有纸 学会排队:有“四不”原则。不贴身、不越线、不扎堆、不穿越。排队时要离前面的 人至少半米的距离,贴身或太近了是无礼的行为;在有划线的地方不要越线,否则会有偷窥 别人隐私的嫌疑;排队时要一字形站开,不要扎堆,否则后来者不知该跟随前面的哪一位 别人排队时,其他人最好不要从队列之间穿越。排队看似鸡毛蒜皮的小事,却折射出一个 民族的整体素质。在排队这点上,我们应该向美国人学习“四点”精神。 四点”精神:首先是学习美国人的耐心。在美国机场,可以见到人们排着长龙耐心地 等待安检,毫无怨言地“宽衣解带″,脱鞋掏兜,让安检人员搜身和经过Ⅹ光透视,程序既 耗时,又繁琐,但秩序井井有条,大家配合十分默契。在美国,还可以经常看到人们排队就 餐。生意好的餐馆前,美国人会排队等待入座,他们或静静地看报,或低声聊天,慢慢地τ 前移动。当餐厅内出现空座时,没有人一拥而上,而是耐心地等待服务员来领座。 其次是学习美国人的平和。美国人能以平和的心态应对突然的变故。有一次记者排队等 候乘机,突然广播说,因为目的地气候突变,航班要推迟数小时,等候已久的美国乘客很平 静地散去,没有牢骚抱怨,更没有大吵大闹,就像什么事情也没有发生。 再次是学习美国人的执着。美国人排队不“投机取巧"。有一次在洛杉矶的环球影城, 游客们排队等候进入“水世界”景点参观。当时正值中午,烈日炎炎。在靠近门口的地方有 遮阳帆布,往后一点则暴露在烈日之下。但游客井然有序地排着一字形长队,后面的人没有 因为被阳光暴晒而往前面挤。 最后学习美国人的认真。在美国人眼里,排队不能“偷工减料”。一次记者到超市采购 了满满的一手推车的货物,在排队付款时,看到后面一个美国人手中只拿着两件商品,于是 对他说,“你东西少,可以在我前面先付款"。他婉言谢绝道,“你比我先到,再说我没有急 6
第五章 遵守社会公德 维护公共秩序 6 在中国居住了多年的美国人向刚来的美国人介绍，他把热闹翻译成 noisy。一个外国朋友说， “中国人害怕安静。比如，无论在室外搞什么活动，中国人一定要弄两个大喇叭，把声音开 得震天响，连说话都听不见。我知道，这是追求人气。可是上中国人家里做客，他们为什么 总喜欢把电视开着？这时也需人气吗？” “中国人评价餐厅的标准和我们也不一样，中国人说一家餐厅不错，一定是指这家餐厅 顾客很多，热闹。” 不管别人：一个老外叙述他在中国的“历险记”，“我到中国第一天进门的时候，前面那 个中国人还回头看看我，却把手一放，弹簧门一下子打在我头上。当然，后来我知道那个人 绝对不是故意的。”“我骑自行车上街，任何人超车，都是‘嗖’的一声过去了，根本不管其 他人。要不是我反应灵活，早就没命了。”“你是不是夸张了一些？我还从来没有听说过自行 车撞死人的。”我安慰道。“所以说是个奇迹。”“不过你说得对。中国人是不太管别人。”“什 么叫不管？是当别人根本不存在。别人也不是都不存在。中国人把别人分成三类:陌生人、 熟人和领导。不存在的只是第一类，请别忘了把其中的领导除掉。“ 厕所里没有纸： 学会排队：有“四不”原则。 不贴身、不越线、不扎堆、不穿越。排队时要离前面的 人至少半米的距离，贴身或太近了是无礼的行为；在有划线的地方不要越线，否则会有偷窥 别人隐私的嫌疑；排队时要一字形站开，不要扎堆，否则后来者不知该跟随前面的哪一位； 别人排队时，其他人最好不要从队列之间穿越。 排队看似鸡毛蒜皮的小事，却折射出一个 民族的整体素质。在排队这点上，我们应该向美国人学习“四点”精神。 “四点”精神：首先是学习美国人的耐心。在美国机场，可以见到人们排着长龙耐心地 等待安检，毫无怨言地“宽衣解带”，脱鞋掏兜，让安检人员搜身和经过 X 光透视，程序既 耗时，又繁琐，但秩序井井有条，大家配合十分默契。在美国，还可以经常看到人们排队就 餐。生意好的餐馆前，美国人会排队等待入座，他们或静静地看报，或低声聊天，慢慢地往 前移动。当餐厅内出现空座时，没有人一拥而上，而是耐心地等待服务员来领座。 其次是学习美国人的平和。美国人能以平和的心态应对突然的变故。有一次记者排队等 候乘机，突然广播说，因为目的地气候突变，航班要推迟数小时，等候已久的美国乘客很平 静地散去，没有牢骚抱怨，更没有大吵大闹，就像什么事情也没有发生。 再次是学习美国人的执着。美国人排队不“投机取巧”。有一次在洛杉矶的环球影城， 游客们排队等候进入“水世界”景点参观。当时正值中午，烈日炎炎。在靠近门口的地方有 遮阳帆布，往后一点则暴露在烈日之下。但游客井然有序地排着一字形长队，后面的人没有 因为被阳光暴晒而往前面挤。 最后学习美国人的认真。在美国人眼里，排队不能“偷工减料”。一次记者到超市采购 了满满的一手推车的货物，在排队付款时，看到后面一个美国人手中只拿着两件商品，于是 对他说，“你东西少，可以在我前面先付款”。他婉言谢绝道，“你比我先到，再说我没有急
第五章遵守社会公德维护公共秩序 事”。听其言,似乎排队是其必须完成的一项神圣使命,即便是别人礼让,也不能破例 特别值得一提的是,在生死关头,美国人也没有放弃排队。在911恐怖袭击发生后, 困在世贸大楼里的人面前只有—一条生路那就是从楼梯迅速逃离。他们每一个人心里都清楚, 谁先—秒钟逃离,就多一分活下来的希望。但没有人为了逃生而争先恐后,而是按着顺序、 排着队往下走,秩序井然。试想,如果当时有人惊慌失措,抢道逃生,势必造成秩序混乱 而把楼梯堵住,许多人不仅逃生无望,而且会被踩死,那么当时死亡的人恐怕就不止现在这 个数。在生死关头美国人尚且能坚守排队的习惯,这表明美国人对排队达到了“忘我”的境 界。这样看来,排队还是一个无伤大雅的“小节”吗?如果一个人在平时连排队都做不到 如何指望他在关键时刻讲规矩、守秩序呢? 2、什么是公共秩序?是指由一定规则维系的人们公共生活的一种有序化状 态,主要包括工作秩序、商业秩序、交通秩序、娱乐秩序、网络秩序等。公共秩 序是由一系列的规则来规范的。比如:过马路要看红绿灯,开车要限速等:在音 乐厅、图书馆要保持安静;在商场要排队买单等。 3、谁来实现和维护公共秩序?公共生活的主体,每一个人。美国《时代》 周刊评选出了2006年度人物,2006年年度人物是我们中的每一个人。《时代》 周刊对此解释说,从机构向个人过渡,个人正在成为“新数字时代民主社会” 的公民。 三、维护公共秩序的基本手段:道德规范和法律规范 1、道德维护社会公共秩序的特点:强调人的“自律”。在公共生活中,道 德发挥作用的范围是广泛的,它引导人们通过道德修养不断提升自己的道德意 识,产生自律,自觉把行为保持在社会允许的范围内。道德调节具有广泛性, 不仅深入到社会生活的各个方面,而且深入到人们的精神世界。在美国排队不需 经过专门教育,更不会靠行政手段强迫去实现。排队已成为人们的行为习惯,是 良好的社会道德氛围使然。在这种道德氛围内,人们会自觉地规范自己的行为, 久而久之,排队成为了一种行为文化。这种行为文化的结果就是:“循规蹈矩” 者受到尊重,无礼粗俗者被人不齿。 2、法律维护公共生活秩序的特点:强调“他律”。在公共生活中,法律发 挥作用的范围是有限的。它主要是针对那些危害公共生活秩序的行为进行强制性 的限制和惩处,警戒人们遵守规范。在良好的社会秩序下,法律直接干涉的只是 极少数人的“自律”失效、越出基本规范的行为。 3、道德与法律追求目标的一致性:道德和法律是维护社会秩序的两种基本 手段;它们的目标都是通过规范人们的行为来维护公共生活秩序,实现社会稳定 和经济发展;二者相辅相成,道德需要法律为支撑,法律需要道德为补充。在 维护公共秩序方面,道德与法律在目标上的一致性更清晰地体现出“依法治国” 7
第五章 遵守社会公德 维护公共秩序 7 事”。听其言，似乎排队是其必须完成的一项神圣使命，即便是别人礼让，也不能破例。 特别值得一提的是，在生死关头，美国人也没有放弃排队。在 9·11 恐怖袭击发生后， 困在世贸大楼里的人面前只有一条生路，那就是从楼梯迅速逃离。他们每一个人心里都清楚， 谁先一秒钟逃离，就多一分活下来的希望。但没有人为了逃生而争先恐后，而是按着顺序、 排着队往下走，秩序井然。 试想，如果当时有人惊慌失措，抢道逃生，势必造成秩序混乱 而把楼梯堵住，许多人不仅逃生无望，而且会被踩死，那么当时死亡的人恐怕就不止现在这 个数。在生死关头美国人尚且能坚守排队的习惯，这表明美国人对排队达到了“忘我”的境 界。这样看来，排队还是一个无伤大雅的“小节”吗？如果一个人在平时连排队都做不到， 如何指望他在关键时刻讲规矩、守秩序呢？ 2、什么是公共秩序？是指由一定规则维系的人们公共生活的一种有序化状 态，主要包括工作秩序、商业秩序、交通秩序、娱乐秩序、网络秩序等。公共秩 序是由一系列的规则来规范的。比如：过马路要看红绿灯，开车要限速等；在音 乐厅、图书馆要保持安静；在商场要排队买单等。 3、谁来实现和维护公共秩序？公共生活的主体，每一个人。美国《时代》 周刊评选出了 2006 年度人物，2006 年年度人物是我们中的每一个人。《时代》 周刊对此解释说，从机构向个人过渡，个人正在成为“新数字时代民主社会 ” 的公民。 三、维护公共秩序的基本手段：道德规范和法律规范。 1、道德维护社会公共秩序的特点 ：强调人的“自律”。在公共生活中，道 德发挥作用的范围是广泛的，它引导人们通过道德修养不断提升自己的道德意 识，产生自律，自觉把行为保持在社会允许的范围内。 道德调节具有广泛性， 不仅深入到社会生活的各个方面，而且深入到人们的精神世界。在美国排队不需 经过专门教育，更不会靠行政手段强迫去实现。排队已成为人们的行为习惯，是 良好的社会道德氛围使然。在这种道德氛围内，人们会自觉地规范自己的行为， 久而久之，排队成为了一种行为文化。这种行为文化的结果就是：“循规蹈矩” 者受到尊重，无礼粗俗者被人不齿。 2、法律维护公共生活秩序的特点：强调“他律”。在公共生活中，法律发 挥作用的范围是有限的。它主要是针对那些危害公共生活秩序的行为进行强制性 的限制和惩处，警戒人们遵守规范。在良好的社会秩序下，法律直接干涉的只是 极少数人的“自律”失效、越出基本规范的行为。 3、道德与法律追求目标的一致性：道德和法律是维护社会秩序的两种基本 手段；它们的目标都是通过规范人们的行为来维护公共生活秩序，实现社会稳定 和经济发展；二者相辅相成，道德需要法律为支撑，法律需要道德为补充。 在 维护公共秩序方面，道德与法律在目标上的一致性更清晰地体现出“依法治国
第五章遵守社会公德维护公共秩序 与“以德治国”的统一。 孔子在《论语·为政》篇中明确提出:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。 道之以德,齐之以礼,有耻且格”。意即,如果仅用政令、刑罚来威慑、禁止民 众作坏事,那么,民众充其量能做到不触犯法律,但不会有善恶、羞耻之心。如 果运用道德的力量,使之融入民众的内心,用礼节来规范民众的行为,民众就不 但会有羞耻之心,而且能逐渐养成合乎道德规范的人格。孔子“为政以德”的思 想在当时知识阶层中产生了广泛的影响,许多孔门弟子如孟子等,都以此为治国 理想,奔走、游说于当时的统治阶层,希骥实践仁政、德治。 第二节公共生活中的道德规范 [案例1:《无极》毁天池是对社会公德的挑战 电影《无极》中那些令人神往的青山绿水、碧草鲜花,有些人们再也看不到了,毁掉它 们的正是这些美丽画面的制作者。云南香格里拉碧沽天池地处海拔4000多米的高山,池 水清澈澄明,池畔遍布罕见的杜鹃花,周边覆盖着茂密的原始森林和草地。电影《无极》 剧组的到来使美丽的天池犹如遭遇了一场毁容之灾,不仅饭盒、酒瓶、塑料袋、雨衣等垃圾 遍地,天池里还被打了一百多个桩,天池边禁伐区的一片高山杜鹃被推平,用沙石和树干填 出一条简陋的公路,一个混凝土钢架怪物耸立湖边,一座破败木桥将天池截成了两半。 原本是高尚美好的精神产品的生产者,在现实生活中却成为社会公德的践踏者、环境的 破坏者。 因为拍摄影视剧而破坏当地环境,近年来时有耳闻: 案例2]:你会打手机吗? 怎么打手机,很多时候全凭一个人的自觉意识和基本文明素质。无论是在公交车上,还 是在看演出、开会或上课时,旁若无人地打手机的大有人在,不是说着不该让人听到的话, 就是扯着嗓子高声嚷嚷,很是招人反感,也是对公共环境的一种声音污染。同样,校园里, 有序的课堂、严肃的会议室、静谧的图书馆、寂静的自习室,因为有了手机,这些本该宁静 的地方多了一些不和谐的音符 打手机要讲究场合、方式,说到底,即要求一个人要分清什么是公共场合,什么是私人 场合。在私人场合也许可以随心所欲的事,到了公共场合,必须有所顾忌。这种顾忌就是 种文明、教养,就是一种公德意识。我们应该在自习室里、课堂上关上手机:应该在安静的 公共场所使用手机通话时,轻声细语,顾及他人,因为这是你我文明与修养的象征:应该在 开会的时候,关上手机,因为给予别人尊重的同时,也尊重了我们自己:我们应该在收到不 健康或有明显恶意成分的短信时,立即删除,不要传播,更不要成为此类短信的制造者。 社会公德及其特点 1、社会公德的定义及内涵
第五章 遵守社会公德 维护公共秩序 8 与“以德治国”的统一。 孔子在《论语·为政》篇中明确提出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 道之以德，齐之以礼，有耻且格”。意即，如果仅用政令、刑罚来威慑、禁止民 众作坏事，那么，民众充其量能做到不触犯法律，但不会有善恶、羞耻之心。如 果运用道德的力量，使之融入民众的内心，用礼节来规范民众的行为，民众就不 但会有羞耻之心，而且能逐渐养成合乎道德规范的人格。孔子“为政以德”的思 想在当时知识阶层中产生了广泛的影响，许多孔门弟子如孟子等，都以此为治国 理想，奔走、游说于当时的统治阶层，希骥实践仁政、德治。 第二节 公共生活中的道德规范 [案例 1]：《无极》毁天池是对社会公德的挑战 电影《无极》中那些令人神往的青山绿水、碧草鲜花，有些人们再也看不到了，毁掉它 们的正是这些美丽画面的制作者。 云南香格里拉碧沽天池地处海拔 4000 多米的高山，池 水清澈澄明，池畔遍布罕见的杜鹃花，周边覆盖着茂密的原始森林和草地。 电影《无极》 剧组的到来使美丽的天池犹如遭遇了一场毁容之灾，不仅饭盒、酒瓶、塑料袋、雨衣等垃圾 遍地，天池里还被打了一百多个桩，天池边禁伐区的一片高山杜鹃被推平，用沙石和树干填 出一条简陋的公路，一个混凝土钢架怪物耸立湖边，一座破败木桥将天池截成了两半。 原本是高尚美好的精神产品的生产者，在现实生活中却成为社会公德的践踏者、环境的 破坏者。 因为拍摄影视剧而破坏当地环境，近年来时有耳闻： [案例 2]：你会打手机吗？ 怎么打手机，很多时候全凭一个人的自觉意识和基本文明素质。无论是在公交车上，还 是在看演出、开会或上课时，旁若无人地打手机的大有人在，不是说着不该让人听到的话， 就是扯着嗓子高声嚷嚷，很是招人反感，也是对公共环境的一种声音污染。 同样，校园里， 有序的课堂、严肃的会议室、静谧的图书馆、寂静的自习室，因为有了手机，这些本该宁静 的地方多了一些不和谐的音符。 打手机要讲究场合、方式，说到底，即要求一个人要分清什么是公共场合，什么是私人 场合。在私人场合也许可以随心所欲的事，到了公共场合，必须有所顾忌。这种顾忌就是一 种文明、教养，就是一种公德意识。我们应该在自习室里、课堂上关上手机；应该在安静的 公共场所使用手机通话时，轻声细语，顾及他人，因为这是你我文明与修养的象征；应该在 开会的时候，关上手机，因为给予别人尊重的同时，也尊重了我们自己；我们应该在收到不 健康或有明显恶意成分的短信时，立即删除，不要传播，更不要成为此类短信的制造者。 一、社会公德及其特点 1、社会公德的定义及内涵
第五章遵守社会公德维护公共秩序 社会公德是指在社会交往和公共生活中公民应该遵守的最基本的道德准则 社会公德的内涵:在人与人之间的关系层面上,社会公德主要体现为举止文明、尊重他 人、助人为乐:在人与社会之间关系层面上,社会公德主要体现为爱护公物、维护公共秩 序:在人与自然之间关系层面上,社会公德主要体现为热爱自然、保护环境。我们可以对 照这几个方面反思自己的行为 2、社会公德的基本特征 社会公德是人类生活中最起码、最简单的行为准则,是人的最基本、最广泛、最一般社 会关系的反映。它具有以下4个特点: (1)继承性:列宁说:社会公德就是“数百年来人们就知道的、数千年来在一切处世格 言上反复谈到的、起码的公共生活规则。”(《列宁选集》第3卷,第247页)。人类公共 生活规则,是自人类社会产生以来,随着共同生活的发展,逐渐积累起来和流传下来的,它 反映了人类维持公共生活秩序的愿望和要求。它凝聚着无数代人的心血,表现为约定俗成的 民风民俗和传统习惯。 (2)基础性:社会公德是社会道德体系中最基础的层次。 (3)广泛性:社会公德的适用范围最为广泛,每个社会成员,无论何种身份、职业和 地位,都要遵守社会公德。 (4)简明性:正因为社会公德的适用范围是针对一切人的,所以它在内容上必须是能 够为所有人理解、接受的,不需要更多说明就能明了它的要求。 二、社会公德的主要内容 文明礼貌,助人为乐,爱护公物,保护环境,遵纪守法 1、文明礼貌: 礼:(1)什么是礼? 《说文解字》中说:“礼,履也,所以事神致福也。”意思是说礼就是通过使用一定的器 皿,按照一定的仪式来祭祀神灵以乞求福祉。可见,礼源于我们祖先祭祀神灵的原始仪式, 并逐渐演化定型为以封建统治阶级的伦理道德观念为思想基础的政治制度和人际交往的礼 节。礼的内容很丰富。从大的方面来看,有邦国之礼,治世之礼:从人际关系来看,有尊老 敬长之礼,待人接物之礼:从个人角度来看,有仪态之礼、言谈举止之礼:从日常生活来看 有婚丧庆典之礼等等。可以说从衣食住行到婚丧嫁娶,到治国安邦,礼无处不在无时不有, 成为历朝历代统治者维护社会秩序,规范人民行为举止的重要法宝 礼的核心内容是敬与让,但并不是无原则的敬与让。大是大非的原则问题,像民族尊严, 国家主权问题就要寸土必争,寸步不让。对于任何妄图分裂祖国的企图,我们不仅不能让步, 而且要奋起反击,坚决制止。对于国际上一切侵犯我国主权的行为,我们要坚决斗争到底 对于一切坏人坏事我们也要做不懈的斗争,绝不能姑息迁就。 资料]《礼记》
第五章 遵守社会公德 维护公共秩序 9 社会公德是指在社会交往和公共生活中公民应该遵守的最基本的道德准则。 社会公德的内涵：在人与人之间的关系层面上，社会公德主要体现为举止文明、尊重他 人、助人为乐； 在人与社会之间关系层面上，社会公德主要体现为爱护公物、维护公共秩 序； 在人与自然之间关系层面上，社会公德主要体现为热爱自然、保护环境。 我们可以对 照这几个方面反思自己的行为。 2、社会公德的基本特征 社会公德是人类生活中最起码、最简单的行为准则，是人的最基本、最广泛、最一般社 会关系的反映。它具有以下 4 个特点： （1）继承性： 列宁说：社会公德就是“数百年来人们就知道的、数千年来在一切处世格 言上反复谈到的、起码的公共生活规则。”（《列宁选集》第 3 卷，第 247 页）。 人类公共 生活规则，是自人类社会产生以来，随着共同生活的发展，逐渐积累起来和流传下来的，它 反映了人类维持公共生活秩序的愿望和要求。它凝聚着无数代人的心血，表现为约定俗成的 民风民俗和传统习惯。 （2）基础性：社会公德是社会道德体系中最基础的层次。 （3）广泛性：社会公德的适用范围最为广泛，每个社会成员，无论何种身份、职业和 地位，都要遵守社会公德。 （4）简明性：正因为社会公德的适用范围是针对一切人的，所以它在内容上必须是能 够为所有人理解、接受的，不需要更多说明就能明了它的要求。 二、社会公德的主要内容 文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法 1、文明礼貌： 礼：（1）什么是礼？ 《说文解字》中说：“礼，履也，所以事神致福也。”意思是说礼就是通过使用一定的器 皿，按照一定的仪式来祭祀神灵以乞求福祉。可见，礼源于我们祖先祭祀神灵的原始仪式， 并逐渐演化定型为以封建统治阶级的伦理道德观念为思想基础的政治制度和人际交往的礼 节。礼的内容很丰富。从大的方面来看，有邦国之礼，治世之礼；从人际关系来看，有尊老 敬长之礼，待人接物之礼；从个人角度来看，有仪态之礼、言谈举止之礼；从日常生活来看， 有婚丧庆典之礼等等。可以说从衣食住行到婚丧嫁娶，到治国安邦，礼无处不在无时不有， 成为历朝历代统治者维护社会秩序，规范人民行为举止的重要法宝。 礼的核心内容是敬与让，但并不是无原则的敬与让。大是大非的原则问题，像民族尊严， 国家主权问题就要寸土必争，寸步不让。对于任何妄图分裂祖国的企图，我们不仅不能让步， 而且要奋起反击，坚决制止。对于国际上一切侵犯我国主权的行为，我们要坚决斗争到底。 对于一切坏人坏事我们也要做不懈的斗争，绝不能姑息迁就。 [资料]《礼记》
第五章遵守社会公德维护公共秩序 是中国古代一部重要的典章制度书籍。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经 书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人,写作时间 也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其它 典籍 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意,解释仪礼,记录孔子和弟子等的 问答,记述修身作人的准则。实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到 政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包 罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是硏究先秦社会的重要资料。 2、助人为乐 助人为乐是我国的传统美德,是社会主义道德核心与原则在公共生活领域的体现,也是 人道主义的基本要求。如果说文明礼貌是举手之劳,自己改变认识和不好的行为习惯就可以 做到,助人为乐有时则需要付出时间、体力、精力、心血、财富,甚至生命。如果不是以慈 悲为怀,有巨大的仁爱之心,如罗素所说:对苦难的怜悯,对最苦难人民灵魂的触摸,是很 难做到的。我们可以看一串名字:白礼芳、丛飞、余彭年、比尔盖茨、巴菲特、波诺 [案例1]:感动中国2005年:白芳礼蹬车56年,支教18年。曾经有人计算过,这 些年来,白芳礼捐款金额高达35万元。如果按每蹬1公里三轮车收5角钱计算,老人奉献 的是相当于绕地球赤道18周的奔波劳累。1987年,已经74岁的他决定做一件大事,那就 是靠自己蹬三轮的收入帮助贫困的孩子实现上学的梦想。这一蹬就是十多年,直到他将近 90岁 为了让贫困的孩子们能安心上学,白芳礼老人几乎是在用超过极限的生命努力支撑着。在 十多年的时间里先后捐款35万元,资助了300多个大学生的学费与生活费。他为学生们送 去的每一分钱,都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的,是他每日不分早晚,栉风沐 雨,用淌下的一滴滴汗水积攒出来的,来之不易,来之艰辛 [案例2]:丛飞:视频感动中国2005年度人物 [案例3]:美国《时代》周刊12月18日公布了2005年度人物,微软总裁比尔·盖茨 夫妇和爱尔兰著名摇滚乐队U2主唱、社会活动家波诺同时当选 《时代》周刊称,比尔盖茨夫妇和波诺分别因巨资捐助疟疾治疗和组织参与“现场八方 音乐会等慈善活动而荣膺《时代》年度人物称号。《时代》描写波诺的评语是“使减轻穷国 债务变得性感的摇滚歌手″。波诺和U2乐队其他成员在今年7月组织了声势浩大的“现场 八方”音乐会,号召减少世界上最贫困国家债务,增强了世界人民同贫穷作斗争的意识。《时 代》执行主编凯利称,因为他们找到了根除非洲的疟疾、遏制毎年造成800万人死亡的艾 滋病和贫穷在世界范围蔓延的最有效方法,所以三人当选。该杂志中有关评语中这样写着 比尔盖茨夫妇和波诺因行善方法灵活,激活政治和给正义提供动力,使仁慈更加精明 希望更加坚定,激励人们前行,被评为年度人物
第五章 遵守社会公德 维护公共秩序 10 是中国古代一部重要的典章制度书籍。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经 书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间 也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它 典籍。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的 问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到 政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包 罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 2、助人为乐 助人为乐是我国的传统美德，是社会主义道德核心与原则在公共生活领域的体现，也是 人道主义的基本要求。如果说文明礼貌是举手之劳，自己改变认识和不好的行为习惯就可以 做到，助人为乐有时则需要付出时间、体力、精力、心血、财富，甚至生命。如果不是以慈 悲为怀，有巨大的仁爱之心，如罗素所说：对苦难的怜悯，对最苦难人民灵魂的触摸，是很 难做到的。我们可以看一串名字:白礼芳、丛飞、余彭年、比尔 盖茨、巴菲特、波诺…… [案例 1]：感动中国 2005 年：白芳礼 蹬车 56 年，支教 18 年。曾经有人计算过，这 些年来，白芳礼捐款金额高达 35 万元。如果按每蹬 1 公里三轮车收 5 角钱计算，老人奉献 的是相当于绕地球赤道 18 周的奔波劳累。1987 年，已经 74 岁的他决定做一件大事，那就 是靠自己蹬三轮的收入帮助贫困的孩子实现上学的梦想。这一蹬就是十多年，直到他将近 90 岁。 为了让贫困的孩子们能安心上学，白芳礼老人几乎是在用超过极限的生命努力支撑着。在 十多年的时间里先后捐款 35 万元，资助了 300 多个大学生的学费与生活费。他为学生们送 去的每一分钱，都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，是他每日不分早晚，栉风沐 雨，用淌下的一滴滴汗水积攒出来的，来之不易，来之艰辛！ [案例 2]：丛飞：视频感动中国 2005 年度人物。 [案例 3]：美国《时代》周刊 12 月 18 日公布了 2005 年度人物，微软总裁比尔·盖茨 夫妇和爱尔兰著名摇滚乐队 U2 主唱、社会活动家波诺同时当选。 《时代》周刊称，比尔·盖茨夫妇和波诺分别因巨资捐助疟疾治疗和组织参与“现场八方” 音乐会等慈善活动而荣膺《时代》年度人物称号。《时代》描写波诺的评语是“使减轻穷国 债务变得性感的摇滚歌手”。波诺和 U2 乐队其他成员在今年 7 月组织了声势浩大的“现场 八方”音乐会，号召减少世界上最贫困国家债务，增强了世界人民同贫穷作斗争的意识。《时 代》执行主编凯利称，因为他们找到了根除非洲的疟疾、遏制每年造成 800 万人死亡的艾 滋病和贫穷在世界范围蔓延的最有效方法，所以三人当选。该杂志中有关评语中这样写着： “比尔·盖茨夫妇和波诺因行善方法灵活，激活政治和给正义提供动力，使仁慈更加精明， 希望更加坚定，激励人们前行，被评为年度人物
