活世界,存在问题直接显露出来。这种现象学的基本观点给予现代美学一种新的基 础 2、心理学 以克罗齐为代表的表现主义美学认为审美和艺术是抒情的直觉。所谓直觉是心灵 的综合作用,是在概念形成之前的心理状态,但它是概念的基础。直觉就是表现,因 为直觉的活动能够表现所直觉的形象。不过这种表现作为纯粹想象不是为了传达,而 是为了自身,于是情感表现自身就是目的。直觉成为表现就是成为艺术,因此艺术不 是物理事实,不是概念和逻辑活动,也不是功利和道德活动。表现主义强调了直觉的 非理性特征,在此基础上,它一方面将直觉审美化和艺术化,另一方面也将审美和艺 术直觉化。与表现主义的直觉理论不同,移情说和心理距离说考虑的不是某种心理元 素对于审美和艺术的作用,而是某种心理功能,亦即特定的心理态度对于审美和艺术 经验形成时所具有的影响。立普斯的移情说认为审美经验的构成既不在于对象自身, 也不在于情感自身,而在于人将主体情感移入对象。完形心理学的基本问题既不是某 种本原性的心理事实,也不是某一特殊的心理态度,而是审美心理结构的整体性。 3.符号学。贝尔的形式主义美学人为艺术是有意味的形式。形式在此是指艺术品 的色彩和线条等要素所构成的纯粹关系。而意味则是不同于一般日常情感的审美情 感,因此它消除了任何利害关系。所谓有意味的形式就是能激起这种审美情感的的纯 粹关系。于是艺术的本性不在于表达传统美学所规定的美,而在于创造出有意味的形 式,只要这样,即使所谓的丑也能激起审美情感。卡西尔认为人是使用符号的动物, 创造和使用符号是人之作为人的本性。这正区分于形而上学的“人是理性的动物”, 因为符号活动自身就是显现,是外化的;但理性却是思想,是内在的。符号论美学反 对日常经验,强调艺术作为独特的审美经验,同时它也反对情感的自我表现,强调符 号的重要意义,这实际上克服了表现主义和形式主义各自具有的片面性 4、语言分析。对于语言分析来说,其基本原则就是从事思想的结构分析,但是思 想的研究严格地区分于思想的心理过程的研究,而且分析思想的唯一途径就是分析语 言。这实际上在瑞恰兹的语义学美学已经得到了自觉。他认为形而上学的美学的语义 含糊不清,对于美和艺术的本质探讨是没有意义的。他特别分析了一般关于美的十六活世界，存在问题直接显露出来。这种现象学的基本观点给予现代美学一种新的基 础。 2、心理学 以克罗齐为代表的表现主义美学认为审美和艺术是抒情的直觉。所谓直觉是心灵 的综合作用，是在概念形成之前的心理状态，但它是概念的基础。直觉就是表现，因 为直觉的活动能够表现所直觉的形象。不过这种表现作为纯粹想象不是为了传达，而 是为了自身，于是情感表现自身就是目的。直觉成为表现就是成为艺术，因此艺术不 是物理事实，不是概念和逻辑活动，也不是功利和道德活动。表现主义强调了直觉的 非理性特征，在此基础上，它一方面将直觉审美化和艺术化，另一方面也将审美和艺 术直觉化。与表现主义的直觉理论不同，移情说和心理距离说考虑的不是某种心理元 素对于审美和艺术的作用，而是某种心理功能，亦即特定的心理态度对于审美和艺术 经验形成时所具有的影响。立普斯的移情说认为审美经验的构成既不在于对象自身， 也不在于情感自身，而在于人将主体情感移入对象。完形心理学的基本问题既不是某 种本原性的心理事实，也不是某一特殊的心理态度，而是审美心理结构的整体性。 3.符号学。贝尔的形式主义美学人为艺术是有意味的形式。形式在此是指艺术品 的色彩和线条等要素所构成的纯粹关系。而意味则是不同于一般日常情感的审美情 感，因此它消除了任何利害关系。所谓有意味的形式就是能激起这种审美情感的的纯 粹关系。于是艺术的本性不在于表达传统美学所规定的美，而在于创造出有意味的形 式，只要这样，即使所谓的丑也能激起审美情感。卡西尔认为人是使用符号的动物， 创造和使用符号是人之作为人的本性。这正区分于形而上学的“人是理性的动物”， 因为符号活动自身就是显现，是外化的；但理性却是思想，是内在的。符号论美学反 对日常经验，强调艺术作为独特的审美经验，同时它也反对情感的自我表现，强调符 号的重要意义，这实际上克服了表现主义和形式主义各自具有的片面性。 4、语言分析。对于语言分析来说，其基本原则就是从事思想的结构分析，但是思 想的研究严格地区分于思想的心理过程的研究，而且分析思想的唯一途径就是分析语 言。这实际上在瑞恰兹的语义学美学已经得到了自觉。他认为形而上学的美学的语义 含糊不清，对于美和艺术的本质探讨是没有意义的。他特别分析了一般关于美的十六