论是希腊还是罗马,都强调一种尚武精神。古代希腊三部最著名的历史书《荷马史诗》、希 罗多德的《历史》,还有修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》都是讲战争的。我们中国古代也 有英雄崇拜,例如女娲补天、精卫填海、愚公移山、大禹治水,说的都是一些治水专家和农 业专家。但是,西方古代的英雄都是战斗英雄。这个问题值得研究。 英雄主义在古代希腊人心目中有六个主题词。《荷马史诗》中的主题,一个是友情 个是智慧——就是极度的诱惑和极度的克制之间动态的平衡。《木马计》所说的就是智慧。 在雅典,英雄主义的涵义是美和文化。在斯巴达人那里,涵义是魄力和力度。 这些文化概念铸就了西方浪漫主义的几个特征:一个是容易走极端。一个是一有驱动力, 就会产生反应,即刺激一反应模式。东方文化不会走极端,它每分每秒都在整合,凡事三思 而行,所以文化发展得很平稳。还有一个就是西方强调浪漫的高峰体验,凡事都要放到生命 的临界点上去体验,结果造成了极度的诱惑和极度的克制之间的动态平衡。 西方文明底座不稳,却向往高、精、尖。他们养成一种抽象思维和象征表达,底座不稳, 但却要“求新求异”。西方人从不要求做到面面俱到、求全责备。“求新求异”和“求全责备” 反映出两种不同的思维方式。求新就是对新的东西非常肯定,面对的是未知世界。求异 是你一旦发明出来什么新东西,别人就高兴,先不问你这个东西究竟是怎么样。这很容易带 来新的文化种子。求全责备与此不同,要求面面俱到,什么都要,什么都全。古代东方的思 维方式走的基本上是求全责备的完美主义道路。 欧洲文明与中国文明很不一样。中国人写字的时候,先是写国名,然后写城市名,再后 是写人名。欧洲人是先写自己的名字,然后是单位,然后才是国名。中国的文化是向心型 欧洲的文化是向外扩张型、发射型的。中国文化讲秩序,欧洲文化却讲反秩序、反格式化。 从希腊人开始,就反格式化。中国是农业文明,欧洲是农业、商业混合型经济。中国的文字 是象形文字,很有意境。欧洲文字只是一个符号,容易导致抽象思维 在中国,动物崇拜体现在两个方面,一是崇拜龙和凤。龙是神龙见首不见尾,凤是不死 鸟和万鸟之王,都是不容易遇到的。这是中国文化中的一种“大音希声”式的崇拜,就是最 好的声音是听不见的,最好的诗歌是看不见的。这是中国人对于极端完美主义的崇拜。另外, 就是中国人特别重视生活的本身,如特别崇拜小动物。中国人有十二生肖。外国人对此根本 不明白。西方人的动物崇拜其实只是猛兽崇拜。他们的国旗都是熊、鹰、鳄鱼、狮子、老虎 等,但没有属于“大音希声”的龙和凤,也没有同日常生活非常接近的小羊、小狗、小老鼠。 他们的猛兽崇拜,我们也没有。 东、西方人对美学的理解也很不一样。中国人的美是超然的、直觉的,给人伟大情怀的。 西方人却认为越是强的、越是刺激的东西,就越是美的。中国人身上有很多优点,比如谦虚、 自制。西方人身上也有许多特点,比如放大、夸张。中国人很多事情都喜欢低调处理,西方 人许多事情都喜欢高调处理。西方人也有很多麻烦,但是他们总喜欢把好的一面展示给人家。 中国人喜欢用树枝作餐具,西方人用刀、叉作餐具,却要人喝汤没响声,探友先预约。东西 方人的思维方式是很不一样的。 中国喜欢的是蔬菜、素食,喝的饮料是茶。这可以让人和平,清新。西方不一样,西方 人传统的食品是动物脂肪,喝的是咖啡。中国的民族心理中有宽容、忍耐的一面,西方人不 忍耐,说话都很直接。在古代,东方文化情大于法,西方则从罗马时代起,就是法不容情 中国人表达感情是委婉、含蓄的。西方人很喜欢直接地表达感情。这些,都是值得我们注意 的文化现象 西方人的理性,就是百分之百地用理智行事。所谓理性,就是要合乎道理,合乎规律。 所谓理性就是计划性,所谓理性就是追求最大效益,所谓理性就是以世俗的欲望标准来行事 采用最直接的方法、手段,不干属于浪费的任何事情。理性的外延很广阔,如不拘泥于传统 多向思维、结构性思维等。西方有人提出过要做一匹“沉默的战马”的观点(内容大于形式),论是希腊还是罗马，都强调一种尚武精神。古代希腊三部最著名的历史书《荷马史诗》、希 罗多德的《历史》，还有修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》都是讲战争的。我们中国古代也 有英雄崇拜，例如女娲补天、精卫填海、愚公移山、大禹治水，说的都是一些治水专家和农 业专家。但是，西方古代的英雄都是战斗英雄。这个问题值得研究。 英雄主义在古代希腊人心目中有六个主题词。《荷马史诗》中的主题，一个是友情，一 个是智慧——就是极度的诱惑和极度的克制之间动态的平衡。《木马计》所说的就是智慧。 在雅典，英雄主义的涵义是美和文化。在斯巴达人那里，涵义是魄力和力度。 这些文化概念铸就了西方浪漫主义的几个特征：一个是容易走极端。一个是一有驱动力， 就会产生反应，即刺激－反应模式。东方文化不会走极端，它每分每秒都在整合，凡事三思 而行，所以文化发展得很平稳。还有一个就是西方强调浪漫的高峰体验，凡事都要放到生命 的临界点上去体验，结果造成了极度的诱惑和极度的克制之间的动态平衡。 西方文明底座不稳，却向往高、精、尖。他们养成一种抽象思维和象征表达，底座不稳， 但却要“求新求异”。西方人从不要求做到面面俱到、求全责备。“求新求异”和“求全责备” 反映出两种不同的思维方式。求新就是对新的东西非常肯定，面对的是未知世界。求异，就 是你一旦发明出来什么新东西，别人就高兴，先不问你这个东西究竟是怎么样。这很容易带 来新的文化种子。求全责备与此不同，要求面面俱到，什么都要，什么都全。古代东方的思 维方式走的基本上是求全责备的完美主义道路。 欧洲文明与中国文明很不一样。中国人写字的时候，先是写国名，然后写城市名，再后 是写人名。欧洲人是先写自己的名字，然后是单位，然后才是国名。中国的文化是向心型， 欧洲的文化是向外扩张型、发射型的。中国文化讲秩序，欧洲文化却讲反秩序、反格式化。 从希腊人开始，就反格式化。中国是农业文明，欧洲是农业、商业混合型经济。中国的文字 是象形文字，很有意境。欧洲文字只是一个符号，容易导致抽象思维。 在中国，动物崇拜体现在两个方面，一是崇拜龙和凤。龙是神龙见首不见尾，凤是不死 鸟和万鸟之王，都是不容易遇到的。这是中国文化中的一种“大音希声”式的崇拜，就是最 好的声音是听不见的，最好的诗歌是看不见的。这是中国人对于极端完美主义的崇拜。另外， 就是中国人特别重视生活的本身，如特别崇拜小动物。中国人有十二生肖。外国人对此根本 不明白。西方人的动物崇拜其实只是猛兽崇拜。他们的国旗都是熊、鹰、鳄鱼、狮子、老虎 等，但没有属于“大音希声”的龙和凤，也没有同日常生活非常接近的小羊、小狗、小老鼠。 他们的猛兽崇拜，我们也没有。 东、西方人对美学的理解也很不一样。中国人的美是超然的、直觉的，给人伟大情怀的。 西方人却认为越是强的、越是刺激的东西，就越是美的。中国人身上有很多优点，比如谦虚、 自制。西方人身上也有许多特点，比如放大、夸张。中国人很多事情都喜欢低调处理，西方 人许多事情都喜欢高调处理。西方人也有很多麻烦，但是他们总喜欢把好的一面展示给人家。 中国人喜欢用树枝作餐具，西方人用刀、叉作餐具，却要人喝汤没响声，探友先预约。东西 方人的思维方式是很不一样的。 中国喜欢的是蔬菜、素食，喝的饮料是茶。这可以让人和平，清新。西方不一样，西方 人传统的食品是动物脂肪，喝的是咖啡。中国的民族心理中有宽容、忍耐的一面，西方人不 忍耐，说话都很直接。在古代，东方文化情大于法，西方则从罗马时代起，就是法不容情。 中国人表达感情是委婉、含蓄的。西方人很喜欢直接地表达感情。这些，都是值得我们注意 的文化现象。 西方人的理性，就是百分之百地用理智行事。所谓理性，就是要合乎道理，合乎规律。 所谓理性就是计划性，所谓理性就是追求最大效益，所谓理性就是以世俗的欲望标准来行事， 采用最直接的方法、手段，不干属于浪费的任何事情。理性的外延很广阔，如不拘泥于传统、 多向思维、结构性思维等。西方有人提出过要做一匹“沉默的战马”的观点（内容大于形式）