凤是原始殷人的图腾(我说原始夏人和原始殷人,因为历史上夏殷两个朝代,已 经离开图腾文化时期很远,而所谓图腾者,乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷 人的一种制度兼信仰),因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征,可说 是再恰当没有了 (4)那么,龙图腾是如何形成的呢?闻先生在他的名篇《伏羲考》说:龙 这种图腾,“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物,因为它 是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”;是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小 单位的结果”。 (5)龙图腾说由20世纪40年代起步,至今流衍不衰,一度还成为占统治 地位的观点。到了20世纪80年代,一些学者开始质疑龙图腾说,并出现一些否 定性观点。如:“无论如何,图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底,图 腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此,如果依据通行的理论和被学 界接受的材料,龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的 阎云翔)“迄今为止,考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过 一个强大的以蛇为图腾的氏族部落,至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿 为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。 6)学者们还指出,将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表 现形式,也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部 落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲,前者比后者大得多。因此,某一类 型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从 图腾文化的基本特征提出悖论,如:图腾是氏族群体成员崇敬的对象,是不得损 伤、杀害和食用的,而在中国的古代典籍和神话传说中,不乏贬龙、辱龙、斗龙 斩龙以及食龙的载述。(节选自《中华文艺·龙文化》) 12、根据文意,下列说法错误的两项是(5分)( A.龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上,又涵蕴着各个具体物象的一种 艺术创造,它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣 B.图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族,其 残余在近现代一些民族中还可以看到 C.最早提出龙图腾说的是闻一多,他认为龙是原始夏人的图腾,龙同凤 样是我们民族发祥和文化肇端的象征。 D.一般来说,图腾物总是自然界中实有的物体,图腾制体现的也正是人类 与自然界之间的关系 E.龙图腾说由20世纪40年代起步,一度成为主流观点,到了20世纪80 年代,才被学术界否定。 13、下面对龙图腾的形成过程的猜测,不正确的一项是 分) A.古人从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象形成一些图腾崇拜,如 蛇图腾 B.蛇图腾逐渐兼并与融合了许多其它弱小图腾,如马、狗、鱼、鸟、鹿等 C.在蛇等图腾基础上形成的龙成为原始夏人的图腾。 D.龙这种图腾,是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物 14.请从第二自然段中找出“图腾崇拜”这一文化现象的本质特征。(4分)凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已 经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷 人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说 是再恰当没有了。” ⑷那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙 这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它 是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小 单位的结果”。 ⑸龙图腾说由 20 世纪 40 年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治 地位的观点。到了 20 世纪 80 年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否 定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图 腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学 界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。” （阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过 一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿 为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。” ⑹学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表 现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部 落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类 型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从 图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损 伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、 斩龙以及食龙的载述。（节选自《中华文艺·龙文化》） 12、根据文意，下列说法错误的两项是（5 分）（ ）（ ） A.龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种 艺术创造，它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。 B.图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族，其 残余在近现代一些民族中还可以看到。 C.最早提出龙图腾说的是闻一多，他认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一 样是我们民族发祥和文化肇端的象征。 D.一般来说，图腾物总是自然界中实有的物体，图腾制体现的也正是人类 与自然界之间的关系。 E.龙图腾说由 20 世纪 40 年代起步，一度成为主流观点，到了 20 世纪 80 年代，才被学术界否定。 13、下面对龙图腾的形成过程的猜测，不正确的一项是（ ）（3 分） A.古人从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象形成一些图腾崇拜，如 蛇图腾。 B.蛇图腾逐渐兼并与融合了许多其它弱小图腾，如马、狗、鱼、鸟、鹿等。 C.在蛇等图腾基础上形成的龙成为原始夏人的图腾。 D.龙这种图腾，是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物。 14.请从第二自然段中找出“图腾崇拜”这一文化现象的本质特征。（4 分）