需要性之间特定的关系范畴,它是在社会实践的基础上产生的,既与客体的有用性相关,又与主 体的需要性相关,价值的实质是客体的有用性与主体的需要性的辩证统一。 价值不仅与主体的需要联系在一起,而且还与客体自身的属性相联系。马克思说,价值 “是人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”。客体的有用性以它自身的属性为依 据。面包之所以可以充饥,是因为它自身含有蛋白质、脂肪、维生素、碳水化合物、微量元素等 人体所需要的营养成分;棉衣之所以可以御寒,是因为它自身的结构具有保护人体体温的性能 面包价值的大小是与它自身营养成分的多少成正比的,它的营养成分一旦受到破坏,就没有价值 了。这就是说,事物自身所具有的客观属性是价值产生的基础,事物自身具有某方面的性质,才 有可能产生某方面的有用性,事物有特定的有用性,才能进入主体的视野,与主体发生联系, 足主体一定的需要。 2、人的价值 事物某个方面的属性构成对人的有用性,人在实际利用这种有用性时,就构成了现实的价 值关系。价值关系的构成必须同时具备三个方面的要素:价值主体、价值客体和价值活动。价值 主体,就是有某种需要的人,并且只能是人,人以外的任何事物都没有资格和能力担当主体。主 体不仅仅是单个的人,还包括集体、社会、民族、国家以及人类,因为它们都是由人构成的。从 广义上讲,集体的价值、社会的价值、民族的价值、国家以及人类的价值,都属于人的价值。但 是,我们平时讲的人的价值,一般是从个人的角度讲的,是指个人的价值。价值客体,是指人以 外的对人有一定意义和效用的事物。这种事物必须以本身的客观属性为基础构成对特定主体的 定的有用性。事物的属性是多方面的,不同方面的属性相对于不同的主体构成不同的有用性。同 时一块石头,在原始人那里可以作为工具用,在建筑师那里可以作为建筑材料用,带了艺术家手 里,它就成了艺术品或艺术创作的材料。价值活动,是指主体主动与客体发生联系,对客体进行 价值认识、价值选择、价值利用、价值评价的活动。价值活动是主体与客体相联系的中介,主体 是价值活动的发动者,主体和客体同为价值活动的承担者。没有价值活动,主体与客体不能发生 实际的联系:没有主体和客体,价值活动就失去了载体,也就无所谓价值活动。所以这三个要素 是缺一不可的 我们已经知道,在价值关系中,处在主体位置上的是由某种需要的人,而处在客体位置上 的是能够满足主体某种需要的客观事物。由于客观事物的多样性,决定了价值客体的多样性。 般来说,价值客体可以分为三大类:第一类,物,包括人以外的一切事物,有生命的,无生命 的:有形的,无形的:物理的,化学的:宏观的,微观的等等,凡是对人有用的,都是价值客 体。第二类,精神,即以精神形态存在的事物,包括知识、思想、道德、文化、艺术、审美、宗 教等,它们的对人都是有用的,所以也是价值客体。第三类,人,包括集体的人和单个的人。人 既是主体,又是客体。人对人同样是有用的,比如:老师为学生讲课,司机为大家开车,炊事员 为我们做饭,医生为病人看病等等。生活经验证明:作为主体的人不仅需要没有理性的客体事 物,而且更需要具有理性的人这种特殊的客体事物。没有理性的客体事物能够满足人的多方面的 需要,但无论如何也代替不了客体的人能够满足主体的人的特殊需要。正如18世纪法国唯物主 义者霍尔巴赫所说:“在所有的东西中间,人最需要的东西乃是人” 物对人有用,精神对人有用,人对人更有用,这样,就形成了三种相应的价值关系:当物 对人有用时,构成的价值关系是人一—物价值关系,显示的价值是物的价值;当精神对人有用 时,构成的价值关系是人—一精神价值关系,显示的价值是精神价值:当人对人有用时,构成的 价值关系是人一一人价值关系,这时,显示的价值就是人的价值。所谓人的价值,就是指作为客 体的人对主体的人的意义或效用,或者说是客体的人对主体的人提供的各种劳动服务 3、人的价值的特点 人的价值体现的是人与人之间的社会关系,由于人是社会的人,人有主观能动性,人与人 的人格、权利、义务平等,这样,人的价值相对于物的价值来说,具有特殊性,具体表现在: 第一,效用的能动性 人与物相比,物是死的,它只能被动地为主体所利用;而人是活的,人的价值显示、即作 为客体的人在为主体的人提供劳动服务时,不仅仅是被动的,而是有目的、有意识地发挥自己的 潜在能力,为社会和他人提供服务。这有两种情况:第一种情况,当别人作为主体,主动与你发 生价值关系,也就是希望你为他提供服务时,你自己绝对不会象物一样任人摆布,而会在接到 邀请”后,根据自己对价值的理解、判断和各方面的具体情况,作出思考、判断、选择,采2 需要性之间特定的关系范畴，它是在社会实践的基础上产生的，既与客体的有用性相关，又与主 体的需要性相关，价值的实质是客体的有用性与主体的需要性的辩证统一。 价值不仅与主体的需要联系在一起，而且还与客体自身的属性相联系。马克思说，价值 “是人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”。客体的有用性以它自身的属性为依 据。面包之所以可以充饥，是因为它自身含有蛋白质、脂肪、维生素、碳水化合物、微量元素等 人体所需要的营养成分；棉衣之所以可以御寒，是因为它自身的结构具有保护人体体温的性能。 面包价值的大小是与它自身营养成分的多少成正比的，它的营养成分一旦受到破坏，就没有价值 了。这就是说，事物自身所具有的客观属性是价值产生的基础，事物自身具有某方面的性质，才 有可能产生某方面的有用性，事物有特定的有用性，才能进入主体的视野，与主体发生联系，满 足主体一定的需要。 2、人的价值 事物某个方面的属性构成对人的有用性，人在实际利用这种有用性时，就构成了现实的价 值关系。价值关系的构成必须同时具备三个方面的要素：价值主体、价值客体和价值活动。价值 主体，就是有某种需要的人，并且只能是人，人以外的任何事物都没有资格和能力担当主体。主 体不仅仅是单个的人，还包括集体、社会、民族、国家以及人类，因为它们都是由人构成的。从 广义上讲，集体的价值、社会的价值、民族的价值、国家以及人类的价值，都属于人的价值。但 是，我们平时讲的人的价值，一般是从个人的角度讲的，是指个人的价值。价值客体，是指人以 外的对人有一定意义和效用的事物。这种事物必须以本身的客观属性为基础构成对特定主体的一 定的有用性。事物的属性是多方面的，不同方面的属性相对于不同的主体构成不同的有用性。同 时一块石头，在原始人那里可以作为工具用，在建筑师那里可以作为建筑材料用，带了艺术家手 里，它就成了艺术品或艺术创作的材料。价值活动，是指主体主动与客体发生联系，对客体进行 价值认识、价值选择、价值利用、价值评价的活动。价值活动是主体与客体相联系的中介，主体 是价值活动的发动者，主体和客体同为价值活动的承担者。没有价值活动，主体与客体不能发生 实际的联系；没有主体和客体，价值活动就失去了载体，也就无所谓价值活动。所以这三个要素 是缺一不可的。 我们已经知道，在价值关系中，处在主体位置上的是由某种需要的人，而处在客体位置上 的是能够满足主体某种需要的客观事物。由于客观事物的多样性，决定了价值客体的多样性。一 般来说，价值客体可以分为三大类：第一类，物，包括人以外的一切事物，有生命的，无生命 的；有形的，无形的；物理的，化学的；宏观的，微观的等等，凡是对人有用的，都是价值客 体。第二类，精神，即以精神形态存在的事物，包括知识、思想、道德、文化、艺术、审美、宗 教等，它们的对人都是有用的，所以也是价值客体。第三类，人，包括集体的人和单个的人。人 既是主体，又是客体。人对人同样是有用的，比如：老师为学生讲课，司机为大家开车，炊事员 为我们做饭，医生为病人看病等等。生活经验证明：作为主体的人不仅需要没有理性的客体事 物，而且更需要具有理性的人这种特殊的客体事物。没有理性的客体事物能够满足人的多方面的 需要，但无论如何也代替不了客体的人能够满足主体的人的特殊需要。正如 18 世纪法国唯物主 义者霍尔巴赫所说：“在所有的东西中间，人最需要的东西乃是人”。 物对人有用，精神对人有用，人对人更有用，这样，就形成了三种相应的价值关系：当物 对人有用时，构成的价值关系是人——物价值关系，显示的价值是物的价值；当精神对人有用 时，构成的价值关系是人——精神价值关系，显示的价值是精神价值；当人对人有用时，构成的 价值关系是人——人价值关系，这时，显示的价值就是人的价值。所谓人的价值，就是指作为客 体的人对主体的人的意义或效用，或者说是客体的人对主体的人提供的各种劳动服务。 3、人的价值的特点 人的价值体现的是人与人之间的社会关系，由于人是社会的人，人有主观能动性，人与人 的人格、权利、义务平等，这样，人的价值相对于物的价值来说，具有特殊性，具体表现在： 第一，效用的能动性 人与物相比，物是死的，它只能被动地为主体所利用；而人是活的，人的价值显示、即作 为客体的人在为主体的人提供劳动服务时，不仅仅是被动的，而是有目的、有意识地发挥自己的 潜在能力，为社会和他人提供服务。这有两种情况：第一种情况，当别人作为主体，主动与你发 生价值关系，也就是希望你为他提供服务时，你自己绝对不会象物一样任人摆布，而会在接到 “邀请”后，根据自己对价值的理解、判断和各方面的具体情况，作出思考、判断、选择，采取