面应注意,由德尔科特重建的斯芬克斯的形象,同北美神话中的两个形象是一致的(它们可能是一个形象 的两个变体)我们一方面说那个“老妖婆”,一个面目可憎的妖妇,它以自己的外貌向年轻的男主人公出了 个“谜”。如果他“猜出”了这个谜—一以及如果他回答了这个卑鄙的建筑物的求爱,一一他一觉醒来之后 将在自己的床上发现一个美丽的妙龄女子,她将给他以力量(这也是克尔特神话中的一个主题)。另一方面 斯芬克斯还使人想起荷比印第安人的“生孩子的女人”,也就是典型的崇拜男性生殖器的母亲。这个年轻女 人,正当他在生产的时候被她的部落在一次艰难的迁徙中抛弃了。从此她便作为“百兽之母”在荒原上巡 游,保护百兽免遭猎人的捕杀。又一个猎人遇上她,见他身穿浸满鲜血的衣服,惊恐万分,竟至于一时性 起。她趁此机会强行与他性交,然后奖赏他狩猎时百发百中。参见HR伏特:“奥雷比之夏的蛇仪”,《菲」 德哥伦比亚博物馆》,馆刊第83卷,人类学专集,第3卷,第4册(芝加哥,1903),第352至353页,及 363页,注一。面应注意，由德尔科特重建的斯芬克斯的形象，同北美神话中的两个形象是一致的（它们可能是一个形象 的两个变体）我们一方面说那个“老妖婆”，一个面目可憎的妖妇，它以自己的外貌向年轻的男主人公出了 个“谜”。如果他“猜出”了这个谜——以及如果他回答了这个卑鄙的建筑物的求爱，——他一觉醒来之后 将在自己的床上发现一个美丽的妙龄女子，她将给他以力量（这也是克尔特神话中的一个主题）。另一方面， 斯芬克斯还使人想起荷比印第安人的“生孩子的女人”，也就是典型的崇拜男性生殖器的母亲。这个年轻女 人，正当他在生产的时候被她的部落在一次艰难的迁徙中抛弃了。从此她便作为“百兽之母”在荒原上巡 游，保护百兽免遭猎人的捕杀。又一个猎人遇上她，见他身穿浸满鲜血的衣服，惊恐万分，竟至于一时性 起。她趁此机会强行与他性交，然后奖赏他狩猎时百发百中。参见 HR 伏特：“奥雷比之夏的蛇仪”，《菲二 德哥伦比亚博物馆》，馆刊第 83 卷，人类学专集，第 3 卷，第 4 册（芝加哥，1903），第 352 至 353 页，及 363 页，注一