第一讲 我到这里来给你们上哲学导论课,但是究竞哲学是什么?这个问题我还真是没法子回 答。在我这五十年中间,研究了中国哲学,也研究了西方哲学,也看了一些印度哲学的书 结果发现,如果把所有的、中国印度西方古今中外的哲学家对哲学下的定义来说,一百个也 不止。哲学应该是什么样子?哲学就应该是这个样子。如果在各种分歧的哲学概念里面找出 一个统一的概念,哲学是什么这个问题我看是没有标准答案的,你永远也得不到标准答案。 我自己在哲学领域中呆了这么长时间,你们也许会说,难道你搞了50年的哲学,居然不知 道哲学是什么?真是这样。这是一个哲学观的问题。每一个人对于哲学都有自己的看法,我 的看法和别的人的看法可能不一样,但是每一个人的看法都好像是瞎子摸象一样,有的人摸 着象的尾巴,有的摸着象的肚皮,有的摸到了象的耳朵,就说象是一条鞭子,一堵墙,一把 扇子,但是对于象的整体却把握不了。所以哲学是什么这个问题认真说起来是永远不能回答 的,也是一个永恒的困惑 我们今天第一次来这里学习哲学的时候,首先要想一想这个问题,想它一辈子。哲学这个问 题究竟是什么?要形成自己的哲学观。不是跟别人学舌,互相抄一个定义很容易,但是你自 己形成一个哲学观很难。我举个例子,你们看过契诃夫的《万尼亚舅舅》没有?它里面有 个讲艺术的教授,他讲了一辈子艺术,年龄在六七十岁以上了,结果到了晚年非常的沮丧: 我讲了一辈子的艺术,但是不知道艺术是什么。这究竟是什么意思?他可以讲它一辈子,自 己也是一个资深的教授,但是他就是不懂艺术是什么。讲哲学的,大陆的,包括外国也好, 台湾香港也好,大家都是朋友,我们如果找一个人来问问,你讲哲学,你知道哲学是什么吗? 如果他能很坦诚地来回答你,他应该会说我不知道。我有时也会感到这样一种悲哀。 关于哲学的定义很多,我们老师一辈的,冯友兰先生,他曾经说过,哲学是什么?哲学是“说 出一个道理来的道理”。说起来一个道理,这个道理是这么一个道理,但我有一套说法,有 一套逻辑的论证,证明把这个道理是正确的。说出来一个道理,这就是哲学,用一套逻辑证 明说出来的这个道理是正确的。冯友兰先生是哲学家,他的两卷本的《中国哲学史》,还有 他的“新理学”,都是“说出一个道理来的道理”。但是我们今天来说,他是用新实在论 用一套逻辑的证明客观的真理是抽象的、存有的,这个问题我们以后再来讲。冯友兰先生的 朋友,金岳霖先生说,你(冯友兰)说的不对,哲学是什么?“说出一个道理来的成见” 每一个哲学家,都有一个成见,有一个偏见,他是用其他的道理来证明这个偏见是正确的 每一个哲学家,都是一种片面的深刻,都是成见,偏见,他是以偏概全,把一个片面的东西 说成是全体 所以,拿西方来说,康德的哲学,被他的学生费希特否定了。康德说物自体如何如何,费希 特说不行,对不起,这个物自体不存在。费希特的学生谢林,说老师你的那套理论,自我分 裂成非我,然后达到自我和非我的统一如何如何,不对;整个宇宙是绝对同一的。到了黑格 尔,把他们三个人都否定了,提出了绝对理念。这就是德国古典哲学的发展。他们都有师承 的关系,康德是祖师爷,费希特是康德的学生,谢林又是费希特的学生,黑格尔还是晚辈 这么构成了德国古典哲学发展的轨迹。那么我们说哪个对哪个错了?你应该有选择啊。可是 到了黑格尔,完了,他把自己的哲学说成是一个绝对真理,绝对理念发展到黑格尔已经到达 了它最后的完成了。好在马克思把他给颠覆了,(马克思说)不对。除了马克思之外,存在第一讲 我到这里来给你们上哲学导论课，但是究竟哲学是什么？这个问题我还真是没法子回 答。在我这五十年中间，研究了中国哲学，也研究了西方哲学，也看了一些印度哲学的书； 结果发现，如果把所有的、中国印度西方古今中外的哲学家对哲学下的定义来说，一百个也 不止。哲学应该是什么样子？哲学就应该是这个样子。如果在各种分歧的哲学概念里面找出 一个统一的概念，哲学是什么这个问题我看是没有标准答案的，你永远也得不到标准答案。 我自己在哲学领域中呆了这么长时间，你们也许会说，难道你搞了 50 年的哲学，居然不知 道哲学是什么？真是这样。这是一个哲学观的问题。每一个人对于哲学都有自己的看法，我 的看法和别的人的看法可能不一样，但是每一个人的看法都好像是瞎子摸象一样，有的人摸 着象的尾巴，有的摸着象的肚皮，有的摸到了象的耳朵，就说象是一条鞭子，一堵墙，一把 扇子，但是对于象的整体却把握不了。所以哲学是什么这个问题认真说起来是永远不能回答 的，也是一个永恒的困惑。 我们今天第一次来这里学习哲学的时候，首先要想一想这个问题，想它一辈子。哲学这个问 题究竟是什么？要形成自己的哲学观。不是跟别人学舌，互相抄一个定义很容易，但是你自 己形成一个哲学观很难。我举个例子，你们看过契诃夫的《万尼亚舅舅》没有？它里面有一 个讲艺术的教授，他讲了一辈子艺术，年龄在六七十岁以上了，结果到了晚年非常的沮丧： 我讲了一辈子的艺术，但是不知道艺术是什么。这究竟是什么意思？他可以讲它一辈子，自 己也是一个资深的教授，但是他就是不懂艺术是什么。讲哲学的，大陆的，包括外国也好， 台湾香港也好，大家都是朋友，我们如果找一个人来问问，你讲哲学，你知道哲学是什么吗？ 如果他能很坦诚地来回答你，他应该会说我不知道。我有时也会感到这样一种悲哀。 关于哲学的定义很多，我们老师一辈的，冯友兰先生，他曾经说过，哲学是什么？哲学是“说 出一个道理来的道理”。说起来一个道理，这个道理是这么一个道理，但我有一套说法，有 一套逻辑的论证，证明把这个道理是正确的。说出来一个道理，这就是哲学，用一套逻辑证 明说出来的这个道理是正确的。冯友兰先生是哲学家，他的两卷本的《中国哲学史》，还有 他的“新理学”，都是“说出一个道理来的道理”。但是我们今天来说，他是用新实在论， 用一套逻辑的证明客观的真理是抽象的、存有的，这个问题我们以后再来讲。冯友兰先生的 朋友，金岳霖先生说，你（冯友兰）说的不对，哲学是什么？“说出一个道理来的成见”。 每一个哲学家，都有一个成见，有一个偏见，他是用其他的道理来证明这个偏见是正确的。 每一个哲学家，都是一种片面的深刻，都是成见，偏见，他是以偏概全，把一个片面的东西 说成是全体。 所以，拿西方来说，康德的哲学，被他的学生费希特否定了。康德说物自体如何如何，费希 特说不行，对不起，这个物自体不存在。费希特的学生谢林，说老师你的那套理论，自我分 裂成非我，然后达到自我和非我的统一如何如何，不对；整个宇宙是绝对同一的。到了黑格 尔，把他们三个人都否定了，提出了绝对理念。这就是德国古典哲学的发展。他们都有师承 的关系，康德是祖师爷，费希特是康德的学生，谢林又是费希特的学生，黑格尔还是晚辈。 这么构成了德国古典哲学发展的轨迹。那么我们说哪个对哪个错了？你应该有选择啊。可是 到了黑格尔，完了，他把自己的哲学说成是一个绝对真理，绝对理念发展到黑格尔已经到达 了它最后的完成了。好在马克思把他给颠覆了，（马克思说）不对。除了马克思之外，存在