夏洞奇:十五世纪以前的世界 ③拜占庭国家的基本结构与体制 皇帝( Basileus):一定程度上的专制性~“君权取之于民”的共和传统 元老院:地位逐渐弱化,最后仅为荣誉和地位的象征: 元老多为官僚和军事贵族 竞技党( demes):蓝党、绿党一一—具有一定公民大会的色彩 宦官:首领为宫廷总管( Proedros) 军区(hema,方镇?):军农合一,长官为将军( Strategos 教会:政教协调 ♀理论:“恺撒教皇主义”( Caesaropapism) 从君士坦丁开始,皇帝就已经有效地控制了教会,可以独自召集宗教会议, 签署规范教义与教会纪律的文件,任命高级神职人员,甚至亲自讲经布道(但 不能主持圣餐礼)。拜占庭教会和国家不可分割地紧密结合在一起,不像西 欧那样在精神和世俗领域之间存在紧张的关系(见曼戈编,《牛津拜占庭史》, 第20-23页)。 ♀历史:“破坏圣像运动”( Iconoclasm) 指8-9世纪拜占庭国家发起的毁坏基督教圣像、迫害修士修女的运动。第 次破坏圣像运动始于利奥三世(726/730年),终于伊琳娜太后召开的第二 次尼西亚大公会议(87年):第二次破坏圣像运动始于利奥五世(815年),终 于狄奥多拉太后(843年)。 这一运动渊源于犹太基督教传统对偶像崇拜的反对,直接反映了对上帝惩罚 (穆斯林进攻、火山爆发)的畏惧,可能也反映了新兴军事贵族与教会修道 院势力之间的权力与财富之争(徐家玲观点)。 图9-4:第四次十字军:拜占庭的衰落 EMPIRE OF NICAEA SELJUK SULTANATES OF ROM KINGDOM OF CYPRUS夏洞奇：十五世纪以前的世界 6 ③拜占庭国家的基本结构与体制 皇帝(Basileus)：一定程度上的专制性～“君权取之于民”的共和传统 元老院：地位逐渐弱化，最后仅为荣誉和地位的象征； 元老多为官僚和军事贵族 竞技党(demes)：蓝党、绿党——具有一定公民大会的色彩 宦官：首领为宫廷总管(Proedros) 军区(thema, 方镇？)：军农合一，长官为将军(Stratēgos) 教会：政教协调 ♀理论：“恺撒教皇主义”(Caesaropapism) 从君士坦丁开始，皇帝就已经有效地控制了教会，可以独自召集宗教会议， 签署规范教义与教会纪律的文件，任命高级神职人员，甚至亲自讲经布道（但 不能主持圣餐礼）。拜占庭教会和国家不可分割地紧密结合在一起，不像西 欧那样在精神和世俗领域之间存在紧张的关系（见曼戈编，《牛津拜占庭史》， 第 20-23 页）。 ♀历史：“破坏圣像运动”(Iconoclasm) 指 8－9 世纪拜占庭国家发起的毁坏基督教圣像、迫害修士修女的运动。第 一次破坏圣像运动始于利奥三世(726/730 年)，终于伊琳娜太后召开的第二 次尼西亚大公会议(787 年)；第二次破坏圣像运动始于利奥五世(815 年)，终 于狄奥多拉太后(843 年)。 这一运动渊源于犹太基督教传统对偶像崇拜的反对，直接反映了对上帝惩罚 （穆斯林进攻、火山爆发）的畏惧，可能也反映了新兴军事贵族与教会修道 院势力之间的权力与财富之争（徐家玲观点）。 图 9-4：第四次十字军：拜占庭的衰落