孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官 小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等,表示自己是新学后辈;如果自 谦为不才、不佞、不肖,则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲 属朋友时,常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大 的亲属时用的谦词,如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑 幼亲属,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有:因为 古人坐席时尊长者在上,所以晚辈或地位低的人谦称在下;小可是有一定身份的人 的自谦,意思是自己很平常、不足挂齿;小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称;老人 自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等;女子自称妾;老和尚自称老衲:对别国称自 己的国君为寡君 【敬称】表示尊敬客气的态度,也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣 驾、天子、陛下等。驾,本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下,于是用“驾” 代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的,所以称皇帝为天子。古 代臣子不敢直达皇帝,就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人,请他们把意思传达上去, 所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。 (4)对有一定地位的人的敬称:对使节称节下;对三公、郡守等有一定社会地位的人 称阁下,现在多用于外交场合,如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、 尊、贤等。令,意思是美好,用于称呼对方的亲属,如令尊(对方父亲)、令堂(对方 母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女 儿)。尊,用来称与对方有关的人或物,如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆 称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱 咐)、尊意(对方的意思)。贤,用于称平辈或晚辈,如贤家(称对方)、贤郎(称对方 的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁,表示爱重,应用范围较广,如称同辈友人中长 于自己的人为仁兄,称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人,如“子路 从而后,遇丈人”(《论语》)。唐朝以后,丈、丈人专指妻父,又称泰山,妻母称 丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”,表示已死,用于敬称地位高的人或年长的人 如称已死的皇帝为先帝,称已经死去的父亲为先考或先父,称已经死去的母亲为先孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、 小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自 谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲 属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大 的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑 幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为 古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人 的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人 自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自 己的国君为寡君。 【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣 驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾” 代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古 代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去， 所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。 (4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人 称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、 尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方 母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女 儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆 称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱 咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方 的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长 于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路 从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称 丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人， 如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先