人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况:(1)自称姓名或名。如“五步之内,相如请得以颈血 溅大王矣”,“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙 权”,“柳敬亭者,扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构 恶于前,贾余庆献谄于后”。 【称字】古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。字 是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原,司马 迁为司马子长,陶渊明为陶元亮,李白为李太白,杜甫为杜子美,韩愈为韩退之, 柳宗元为柳子厚,欧阳修为欧阳永叔,司马光为司马君实,苏轼为苏子瞻,苏辙为 苏子由等。 【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定, 后者由自己取定。号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称 号也是一种敬称。如:陶潜号五柳先生,李白号青莲居士,杜甫号少陵野老,白居 易号香山居士,李商隐号玉溪生,贺知章晚年自号四明狂客,欧阳修号醉翁、晚年 又号六一居士,王安石晚年号半山,苏轼号东坡居士,陆游号放翁,文天祥号文山, 辛弃疾号稼轩,李清照号易安居士,杨万里号诚斋,罗贯中号湖海散人,关汉卿号 已斋叟,吴承恩号射阳山人,方苞号望溪,吴趼人号我佛山人,袁枚号随园老人, 刘鹗号洪都百炼生。 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称 陶渊明为靖节征士,欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公 王翱为王忠肃公,左光斗为左忠毅公,史可法为史忠烈公,林则徐为林文忠公。而 称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为
人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血 溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙 权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构 恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字 是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马 迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之， 柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为 苏子由等。 【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定， 后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称 号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居 易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年 又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山， 辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号 已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人， 刘鹗号洪都百炼生。 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称 陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公， 王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而 称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为
杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先 生,梁启超为饮冰室主人,谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼) 【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人,故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人,故而 人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人,故而人称柳河东;北宋王安石是江西 临川人,故而人称王临川;明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人);清初学 者顾炎武是江苏昆山亭林镇人,被称为顾亭林;康有为是广东南海人,人称康南海; 北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联:“宰 相合肥天下瘦,司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人),下联“常 熟”即指出生江苏常熟的翁同解 【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人,但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代 望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉 州人,可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”,就因为苏氏是赵郡的望族。 【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”,“孙讨虏”即孙权,因他曾被授讨虏将军的官 职,故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解,文少保亦以悟大 光明法蝉脱”句,“经略”是洪承畴的官职,“太师”是颜真卿官职“太子太师” 的省称,“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》:“司马春衫,吾不能学太上之 忘情也。”“司马”指白居易,曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普 遍,如称贾谊为贾太傅;“竹林七贤”之一的阮籍曾仼步兵校尉,世称阮步兵;嵇 康曾拜中散大夫,世称嵇中散;东晋大书法家王羲之官至右军将军,至今人们还称 其王右军;王维曾任尚书右丞,世称王右丞;杜甫曾任左拾遗,故而被称为杜拾遗, 又因任过检校工部员外郎,故又被称为杜工部;刘禹锡曾任太子宾客,被称为刘宾 客;柳永曾任屯田员外郎,被称为柳屯田;苏轼曾仼端明殿翰林学士,被称为苏学 士 【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”,寇准的爵号是莱国公,莱公
杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先 生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。 【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而 人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西 临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学 者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海； 北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰 相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常 熟”即指出生江苏常熟的翁同解。 【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代 望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉 州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。 【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官 职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大 光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师” 的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之 忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普 遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇 康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称 其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗， 又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾 客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学 士。 【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公
是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”,清代多铎被封为豫亲王。《柳 敬亭传》“宁南南下,皖帅欲结欢宁南,致敬亭于幕府”,宁南是明末左良玉爵号 宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯,所以后人以武侯相称;南北朝诗人谢灵 运袭其祖谢玄的爵号康乐公,故世称谢康乐:唐初名相魏徵曾封爵郑国公,故世称 魏郑公;名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王,世称郭汾阳;大书 法家禇遂良封爵河南郡公,世称褚河南;北宋王安石封爵荆国公,世称王荆公;司 马光曾封爵温国公,世称司马温公;明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯,人们以诚 意伯相称。 【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》:“豫州今欲何至?”因刘 备曾任豫州刺史,故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅,世称贾长沙;“建 安七子”之一的孔融曾任北海相,世称孔北海;陶渊明曾任彭泽县令,世称陶彭泽 骆宾王曾任临海县丞,世称骆临海:岑参曾仼嘉州刺史,世称岑嘉州:韦应物曾任 苏州刺史,世称韦苏州:柳宗元曾任柳州刺史,世称柳柳州:贾岛曾任长江县主簿, 世称贾长江,他的诗集就叫《长江集》。 【兼称】如《游褒禅山记》“四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国 平父、安上纯父”,前两人兼称籍贯、姓名及字,后两人先写与作者关系,再称名 和字;《五人墓碑记》“贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公,孟长姚公也” 前两人兼称官职、字和姓,后一人称字和姓:《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不 可为”,兼称官职与谥号,“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死 兼称姓、官职和名;《促织》“余在史馆,闻翰林天台陶先生言博鸡者事”,兼称 官职、籍贯和尊称。 【谦称】(1)表示谦逊的态度,用于自称。愚,谦称自己不聪明。鄙,谦称自己学识 浅薄。敝,谦称自己或自己的事物不好。卑,谦称自己身份低微。窃,有私下、私 自之意,使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣,谦称自己不如对方的身份地位高 仆,谦称自己是对方的仆人,使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有
是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳 敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号 宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵 运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称 魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书 法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司 马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚 意伯相称。 【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘 备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建 安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽； 骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任 苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿， 世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。 【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国 平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名 和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”， 前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不 可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”， 兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称 官职、籍贯和尊称。 【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识 浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私 自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。 仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有
孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官 小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等,表示自己是新学后辈;如果自 谦为不才、不佞、不肖,则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲 属朋友时,常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大 的亲属时用的谦词,如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑 幼亲属,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有:因为 古人坐席时尊长者在上,所以晚辈或地位低的人谦称在下;小可是有一定身份的人 的自谦,意思是自己很平常、不足挂齿;小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称;老人 自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等;女子自称妾;老和尚自称老衲:对别国称自 己的国君为寡君 【敬称】表示尊敬客气的态度,也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣 驾、天子、陛下等。驾,本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下,于是用“驾” 代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的,所以称皇帝为天子。古 代臣子不敢直达皇帝,就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人,请他们把意思传达上去, 所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。 (4)对有一定地位的人的敬称:对使节称节下;对三公、郡守等有一定社会地位的人 称阁下,现在多用于外交场合,如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、 尊、贤等。令,意思是美好,用于称呼对方的亲属,如令尊(对方父亲)、令堂(对方 母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女 儿)。尊,用来称与对方有关的人或物,如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆 称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱 咐)、尊意(对方的意思)。贤,用于称平辈或晚辈,如贤家(称对方)、贤郎(称对方 的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁,表示爱重,应用范围较广,如称同辈友人中长 于自己的人为仁兄,称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人,如“子路 从而后,遇丈人”(《论语》)。唐朝以后,丈、丈人专指妻父,又称泰山,妻母称 丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”,表示已死,用于敬称地位高的人或年长的人 如称已死的皇帝为先帝,称已经死去的父亲为先考或先父,称已经死去的母亲为先
孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、 小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自 谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲 属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大 的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑 幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为 古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人 的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人 自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自 己的国君为寡君。 【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣 驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾” 代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古 代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去， 所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。 (4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人 称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、 尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方 母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女 儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆 称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱 咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方 的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长 于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路 从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称 丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人， 如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先
慈或先妣,称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈, 如称帝王的母亲为太后,称祖父为大(太)父,称祖母为大(太)母。唐代以后,对已 死的皇帝多称庙号,如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明 清两代,也用年号代称皇帝,如称朱元璋为洪武皇帝,称朱由检为崇祯皇帝,称玄 烨为康熙皇帝,称弘历为乾隆皇帝。(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、 公、足下、夫子、先生、大人等。(⑨)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、 智慧超群的人用“圣”来表敬称,如称孔子为圣人,称孟子为亚圣。后来,“圣” 多用于帝王,如圣上、圣驾等。 【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》:“今往而不反者,竖子也。” 《毛遂自荐》:“白起,小竖子耳。”《鸿门宴》:“竖子不足与谋!”《孔雀东南 飞》:“小子无所畏,何敢助妇语!” 【特殊称谓】主要有以下四种 (1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓 等 (2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职 业的字眼,让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”,“丁” 是名,“庖”是厨师,表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中 提到的“师旷”,“师”,意为乐师,表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”,是 指名叫“孟”的艺人。“优”,亦称优伶、伶人,古代用以称以乐舞戏谑为职业的 艺人,后亦称戏曲演员。 (3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”;情 谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”;同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交” 在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”;情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之 交”;从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”;以平民身份相交往的朋友叫 “布衣之交”;辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形迹 的朋友叫“忘形交”;不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”;在道
慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈， 如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已 死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明 清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄 烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、 公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、 智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣” 多用于帝王，如圣上、圣驾等。 【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。” 《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南 飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！” 【特殊称谓】主要有以下四种： (1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓 等。 (2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职 业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁” 是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中 提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是 指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的 艺人，后亦称戏曲演员。 (3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情 谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”； 在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之 交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫 “布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹 的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道
义上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神 交”也指彼此慕名而未见过面的朋友) (4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示,不直接说出某人多少岁或自己多少 岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫, 古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作 左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”)。豆蔻是十三四岁 至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称 未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原 先的总角解散,扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼,表示已经 成人,因为还没达到壮年,故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立,“立身、立志 之意)。不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知 命,“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁。 期颐指一百岁
义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神 交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。 (4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少 岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫， 古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作 左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁 至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称 未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原 先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经 成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志” 之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知 命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁。 期颐指一百岁