天文历法 【星宿】宿(xiu),古代把星座称作星宿。《范进中举》:“如今却做了老爷, 就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天 上星宿降生的,这是迷信说法 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星,是古人为观测日、月、五星运行而划分 的二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星 二十八宿的名称,自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、 尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄 胃、昴mao、毕、觜zT、参shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼 轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》:“夜深银汉通柏梁,二十八宿朝玉堂。” 夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》:“物华天宝, 龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝,龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星 区。刘禹锡诗:“鼙鼓夜闻惊朔雁,旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地 的场面,参星即参宿 【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为 四种动物形象,叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙,故而称为 东官苍龙:北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空,故而称为北官玄武:西方 七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空,故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅飞翔的 朱雀,出现在寒冬早春的夜空,故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与 地上的国州互相对应,称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野,某星 宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野,某州当作某星宿的分野 如王勃《滕王阁序》:“豫章故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。”是说江 西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》:“扪参历井仰胁息,以手抚 膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野,井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分 野,蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极髙的山上,人们 要仰着头摸着天上的星宿才能过去
天文历法 【星宿】宿(xiu),古代把星座称作星宿。《范进中举》:“如今却做了老爷, 就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天 上星宿降生的,这是迷信说法。 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星,是古人为观测日、月、五星运行而划分 的二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。 二十八宿的名称,自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢 kang、氐 di、房、心、 尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、 胃、昴 mao、毕、觜 zT、参 shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、 轸 zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》:“夜深银汉通柏梁,二十八宿朝玉堂。” 夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》:“物华天宝, 龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝,龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星 区。刘禹锡诗:“鼙鼓夜闻惊朔雁,旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地 的场面,参星即参宿。 【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为 四种动物形象,叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙,故而称为 东官苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空,故而称为北官玄武;西方 七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空,故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅飞翔的 朱雀,出现在寒冬早春的夜空,故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与 地上的国州互相对应,称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野,某星 宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野,某州当作某星宿的分野。 如王勃《滕王阁序》:“豫章故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。”是说江 西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》:“扪参历井仰胁息,以手抚 膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野,井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分 野,蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上,人们 要仰着头摸着天上的星宿才能过去
二十八宿与国分野如下 氐房 胃昴 柳星 星宿角亢 尾箕斗牛女虚危室壁奎娄 觜参井鬼 翼轸 毕 张 国郑宋「燕越吴齐卫「鲁魏赵秦周楚 角亢 奎娄 柳星 星宿 房心尾箕斗牛女虚危室壁 昴毕觜参井鬼 翼轸 氐 胃 张 州兖州豫州幽州江湖扬州青州并州徐州冀州益州雍州三河荆州 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿,由七颗星组成,又称旄头(旗头的意思)。唐代 李贺诗“秋静见旄头”,旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪,犹向旄头 夜夜看”,旄头亦指昴宿,诗句表现了一位老将髙度警惕、细心防守的情景。 【参商】参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿,是心宿的别 称。参宿在西,心宿在东,二者在星空中此出彼没,彼出此没,因此常用来喻人 分离不得相见。如曹植“面有逸景之速,别有参商之阔”,杜甫诗“人生不相见, 动如参与商”。 【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿,由两颗星组成,因其在室宿的东边,很像 室宿的墙壁,又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府,西园翰墨林”,形容壁宿是 天上的图书库。 【流火】流,下行:火,指大火星,即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经.七月》 “七月流火,九月授衣。”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由 中天逐渐西降,表明暑气已退 【北斗】又称“北斗七星”,指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七 颗星的名称是:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓,故 称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星,故又称“指极星”。屈原《九歌》 “操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》:“玉衡指孟冬,众星 何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”,形容像 北斗星的曲线一样弯弯曲曲
二十八宿与国分野如下 星宿 角亢 氐房 心 尾箕 斗牛 女 虚危 室壁 奎娄 胃昴 毕 觜参 井鬼 柳星 张 翼轸 国 郑 宋 燕 越 吴 齐 卫 鲁 魏 赵 秦 周 楚 星宿 角亢 氐 房心 尾箕 斗 牛女 虚危 室壁 奎娄 胃 昴毕 觜参 井鬼 柳星 张 翼轸 州 兖州 豫州 幽州 江湖 扬州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荆州 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿,由七颗星组成,又称旄头(旗头的意思)。唐代 李贺诗“秋静见旄头”,旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪,犹向旄头 夜夜看”,旄头亦指昴宿,诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。 【参商】参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿,是心宿的别 称。参宿在西,心宿在东,二者在星空中此出彼没,彼出此没,因此常用来喻人 分离不得相见。如曹植“面有逸景之速,别有参商之阔”,杜甫诗“人生不相见, 动如参与商”。 【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿,由两颗星组成,因其在室宿的东边,很像 室宿的墙壁,又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府,西园翰墨林”,形容壁宿是 天上的图书库。 【流火】流,下行;火,指大火星,即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经.七月》: “七月流火,九月授衣。”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由 中天逐渐西降,表明暑气已退。 【北斗】又称“北斗七星”,指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七 颗星的名称是:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓,故 称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星,故又称“指极星”。屈原《九歌》: “操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》:“玉衡指孟冬,众星 何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”,形容像 北斗星的曲线一样弯弯曲曲
【北极星】星座名,是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇,认为 它固定不动,众星都绕着它转。其实,由于岁差的原因,北极星也在变更。三千 年前周代以帝星为北极星,隋唐宋元明以天枢为北极星,一万二千年以后,织女 星将会成为北极星 【彗星袭月】彗星俗称扫帚星,彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮,按迷信的说法 是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》:“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月。 【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”,大气中的光学现象。这种现象的出现,往 往是天气将要变化的预兆,可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事 情的预兆。如《唐雎不辱使命》:“聂政之刺韩傀也,白虹贯日。”汉代邹阳《狱 中上梁王书》:“昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。”燕太子丹厚养荆 轲,让其刺秦王,行前已有天象显现,太子丹却畏其不去 【运交华盖】华盖,星座名,共十六星,在五帝座上,今属仙后座。旧时迷信 以为人的命运中犯了华盖星,运气就不好。鲁迅《自嘲》诗:“运交华盖欲何求, 未敢翻身已碰头。” 【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称 可分为: (1)因初月如钩,故称银钩、玉钩。 (2)因弦月如弓,故称玉弓、弓月。 (3)因满月如轮如盘如镜,故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 (4)因传说月中有兔和蟾蜍,故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 (5)因传说月中有桂树,故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 (6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿,故称广寒、清虚。 (⑦)因传说为月亮驾车之神名望舒,故称月亮为望舒。 (⑧)因传说嫦娥住在月中,故称月亮为嫦娥
【北极星】星座名,是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇,认为 它固定不动,众星都绕着它转。其实,由于岁差的原因,北极星也在变更。三千 年前周代以帝星为北极星,隋唐宋元明以天枢为北极星,一万二千年以后,织女 星将会成为北极星。 【彗星袭月】彗星俗称扫帚星,彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮,按迷信的说法 是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》:“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月。” 【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”,大气中的光学现象。这种现象的出现,往 往是天气将要变化的预兆,可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事 情的预兆。如《唐雎不辱使命》:“聂政之刺韩傀也,白虹贯日。”汉代邹阳《狱 中上梁王书》:“昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。”燕太子丹厚养荆 轲,让其刺秦王,行前已有天象显现,太子丹却畏其不去。 【运交华盖】华盖,星座名,共十六星,在五帝座上,今属仙后座。旧时迷信, 以为人的命运中犯了华盖星,运气就不好。鲁迅《自嘲》诗:“运交华盖欲何求, 未敢翻身已碰头。” 【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称 可分为: (1)因初月如钩,故称银钩、玉钩。 (2)因弦月如弓,故称玉弓、弓月。 (3)因满月如轮如盘如镜,故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 (4)因传说月中有兔和蟾蜍,故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 (5)因传说月中有桂树,故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 (6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿,故称广寒、清虚。 (7)因传说为月亮驾车之神名望舒,故称月亮为望舒。 (8)因传说嫦娥住在月中,故称月亮为嫦娥
(9)因人们常把美女比作月亮,故称月亮为婵娟 【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和,驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰 骋。东曦指初升的太阳。《促织》:“东曦既驾,僵卧长愁。”“东曦既驾”指 东方的太阳已经出来了 【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词:“会挽雕弓如满月,西 北望,射天狼。”其中用典皆出自星宿,雕弓指弧矢星,天狼即天狼星。屈原《九 歌》中也有“举长矢兮射天狼”,长矢即弧矢星。 【老人星】为全天空第二颗最明亮的星,也是南极星座最亮的星。民间把它称作 寿星。北方的人若能见到它,便是吉祥太平的事。杜甫诗云:“今宵南极外,甘 作老人星。” 【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星,又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星,在银河 东。“织女”即织女星,在银河西,与牵牛星相对。《古诗十九首》:“迢迢牵 牛星,皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》:“北斗佳人双泪流,眼穿 肠断为牵牛。 【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉,是横跨星空的一条乳白色亮带, 由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》:“星汉灿烂,若出其里。”陈子 昂《春夜别友人》:“明月隐髙树,长河没晓天。”苏轼《阳关曲》:“暮云收 尽溢清寒,银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词:“纤云弄巧,飞星传恨,银 汉迢迢暗度。” 【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法,文曲星是主管文运的星宿,文章写得好 而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷 的都是天上的文曲星 【天罡gang】古星名,指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡 星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响,将梁山泊一百零八 名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生
(9)因人们常把美女比作月亮,故称月亮为婵娟。 【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和,驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰 骋。东曦指初升的太阳。《促织》:“东曦既驾,僵卧长愁。”“东曦既驾”指 东方的太阳已经出来了。 【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词:“会挽雕弓如满月,西 北望,射天狼。”其中用典皆出自星宿,雕弓指弧矢星,天狼即天狼星。屈原《九 歌》中也有“举长矢兮射天狼”,长矢即弧矢星。 【老人星】为全天空第二颗最明亮的星,也是南极星座最亮的星。民间把它称作 寿星。北方的人若能见到它,便是吉祥太平的事。杜甫诗云:“今宵南极外,甘 作老人星。” 【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星,又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星,在银河 东。“织女”即织女星,在银河西,与牵牛星相对。《古诗十九首》:“迢迢牵 牛星,皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》:“北斗佳人双泪流,眼穿 肠断为牵牛。” 【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉,是横跨星空的一条乳白色亮带, 由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》:“星汉灿烂,若出其里。”陈子 昂《春夜别友人》:“明月隐高树,长河没晓天。”苏轼《阳关曲》:“暮云收 尽溢清寒,银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词:“纤云弄巧,飞星传恨,银 汉迢迢暗度。” 【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法,文曲星是主管文运的星宿,文章写得好 而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷 的都是天上的文曲星。” 【天罡 gang】古星名,指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡 星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响,将梁山泊一百零八 名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生
【云气】古代迷信说法,龙起生云,虎啸生风,即所谓“云龙风虎”。又说真龙 天子所产生的地方,天空有异样云气,占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》: “吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。” 【农历】我国长期采用的一种传统历法,它以朔望的周期来定月,用置闰的办法 使年平均长度接近太阳回归年,因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活 动,故称农历,又叫中历、夏历,俗称阴历。古人写文章,凡用序数纪月的,大 多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”,《石钟山记》“元丰 七年六月丁丑”,农历的六月、七月相当于公历的七月、八月 【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变 化以及所引起的地面气候的演变次序,把一年三百六十五又四分之一的天数分成 十四段,分列在十二个月中,以反映四季、气温、物候等情况,这就是二十四 节气。每月分为两段,月首叫“节气”,月中叫“中气”。二十四节气的名称和 顺序为 正月立春、雨水 二月惊蛰、春分 三月清明、谷雨 四月立夏、小满 五月芒种、夏至 六月小暑、大暑 七月立秋、处暑 八月白露、秋分 九月寒露、霜降 十月立冬、小雪 十一月大雪、冬至 十二月小寒、大寒 为了便于记忆,人们编出了歌谣:“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露 秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日,如《扬州慢》 “淳熙丙申至日,予过维扬。”夏至白天最长,冬至白天最短,因而古人称夏至 冬至为至日,这里指冬至
【云气】古代迷信说法,龙起生云,虎啸生风,即所谓“云龙风虎”。又说真龙 天子所产生的地方,天空有异样云气,占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》: “吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。” 【农历】我国长期采用的一种传统历法,它以朔望的周期来定月,用置闰的办法 使年平均长度接近太阳回归年,因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活 动,故称农历,又叫中历、夏历,俗称阴历。古人写文章,凡用序数纪月的,大 多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”,《石钟山记》“元丰 七年六月丁丑”,农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。 【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变 化以及所引起的地面气候的演变次序,把一年三百六十五又四分之一的天数分成 二十四段,分列在十二个月中,以反映四季、气温、物候等情况,这就是二十四 节气。每月分为两段,月首叫“节气”,月中叫“中气”。二十四节气的名称和 顺序为: 正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分 三月 清明、谷雨 四月 立夏、小满 五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑 七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分 九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪 十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒 为了便于记忆,人们编出了歌谣:“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露 秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日,如《扬州慢》: “淳熙丙申至日,予过维扬。”夏至白天最长,冬至白天最短,因而古人称夏至、 冬至为至日,这里指冬至
【初阳】约在农历十一月,冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动,故 称“初阳”。《孔雀东南飞》:“往昔初阳岁,谢家来贵门 【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季,分别称作孟春、仲春、 季春;以四月、五月、六月为夏季,分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以 此类推。欧阳修《醉翁亭记》:“风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。 【社日】古代农民祭祀土地神的节日,在春分前后。《永遇乐》:“可堪回首, 佛狸祠下,一片神鸦社鼓。”社鼓,指社日祭祀土地神的鼓声 【初七】农历七月初七,民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔 雀东南飞》:“初七及下九,嬉戏莫相忘。” 【下九】农历每月十九日,是妇女欢聚的日子。 【干支】天干地支的合称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸; 地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次 相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“千支纪 法”。如《冯婉贞》:“咸丰庚申,英法联军白海入侵。”咸丰,皇帝年号;庚 申,干支纪年。“六十甲子”依次是 甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己已庚午辛未壬申癸酉 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未 甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳 甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯 甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑 甲寅乙卯丙辰丁已戊午己未「庚申辛酉壬戌癸亥 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种:
【初阳】约在农历十一月,冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动,故 称“初阳”。《孔雀东南飞》:“往昔初阳岁,谢家来贵门。” 【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季,分别称作孟春、仲春、 季春;以四月、五月、六月为夏季,分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以 此类推。欧阳修《醉翁亭记》:“风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。” 【社日】古代农民祭祀土地神的节日,在春分前后。《永遇乐》:“可堪回首, 佛狸祠下,一片神鸦社鼓。”社鼓,指社日祭祀土地神的鼓声。 【初七】农历七月初七,民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔 雀东南飞》:“初七及下九,嬉戏莫相忘。” 【下九】农历每月十九日,是妇女欢聚的日子。 【干支】天干地支的合称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸; 地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次 相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪 法”。如《冯婉贞》:“咸丰庚申,英法联军白海入侵。”咸丰,皇帝年号;庚 申,干支纪年。“六十甲子”依次是: 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种:
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》 十三年春,秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》:“赵惠 文王十六年,廉颇为赵将 (2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号 纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山 记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治 二年”、《后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是 “大中祥符”的简称,宋真宗年号)等 (3)干支纪年法。如《五人墓碑记》:“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。”“丁 卯”指公元1627年;《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》:“死事之惨,以辛亥 三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年;《与妻书》 “辛未三月念六夜四鼓”,“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大 历史事件,如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛 亥革命”。 (4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前,干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙 申”,“淳熙”为南宋孝宗赵春(shen)年号,“丙申”是干支纪年;《核舟记》 “天启壬戌秋日”,“天启”是明熹宗朱由校年号,“壬戌”是干支纪年;《祭 妹文旷乾隆丁亥冬”,“乾隆”是清髙宗爱新觉罗·弘历年号,“丁亥”是干支 纪年;《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”,“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临 年号,“乙酉”是干支纪年 【纪月法】我国古代纪月法主要有三种: (1)序数纪月法。如《采草药》:“如平地三月花者,深山中则四月花。”《〈指 南录〉后序》“德祜二年二月”,“是年夏五”,“五”就是五月。《谭嗣同》 今年四月,定国是之诏既下”,“八月初一日,上召见袁世凯”,“以八月十三 日斩于市
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》:“三 十三年春,秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》:“赵惠 文王十六年,廉颇为赵将。” (2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号 纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山 记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治 二年”、《后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是 “大中祥符”的简称,宋真宗年号)等。 (3)干支纪年法。如《五人墓碑记》:“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。”“丁 卯”指公元 1627 年;《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》:“死事之惨,以辛亥 三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元 1911 年;《与妻书》 “辛未三月念六夜四鼓”,“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大 历史事件,如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛 亥革命”。 (4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前,干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙 申”,“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号,“丙申”是干支纪年;《核舟记》 “天启壬戌秋日”,“天启”是明熹宗朱由校年号,“壬戌”是干支纪年;《祭 妹文旷乾隆丁亥冬”,“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号,“丁亥”是干支 纪年;《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”,“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临 年号,“乙酉”是干支纪年。 【纪月法】我国古代纪月法主要有三种: (1)序数纪月法。如《采草药》:“如平地三月花者,深山中则四月花。”《〈指 南录〉后序》“德祜二年二月”,“是年夏五”,“五”就是五月。《谭嗣同》 今年四月,定国是之诏既下”,“八月初一日,上召见袁世凯”,“以八月十三 日斩于市
(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月,每个地支前要加上特定的 “建”字。如杜甫《草堂即事》诗:“荒村建子月,独树老夫家”“建子月”按 周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》:“以戊辰之年,建亥之月,金陵 瓦解。”“建亥”即农历十月。 (3)时节纪月法。如《古诗十九首》:“孟冬寒气至,北风何惨栗。”“孟冬” 代农历十月:陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”,“仲春”代农历二月 【纪日法】我国古代纪日法主要有四种 (1)序数纪日法。如《梅花岭记》:“二十五日,城陷,忠烈拔刀自裁。”《项 脊轩志》:“三五之夜,明月半墙。…‘三五”指农历十五日。《〈黄花冈七 十二烈士事略〉序》:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。” (2)干支纪日法。如《骰之战》:“夏四月辛巳,败秦军于殺。’“四月辛巳” 指农历四月十三日;《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”,即农历六月九日:《登 泰山记》“是月丁未”,指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定 的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”,“子卯”,代指恶日或忌日。 (3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。 每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后这 天叫既望,每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓 碑记》“在丁卯三月之望”;《赤壁赋》“壬戌之秋,七月既望”;《与妻书》 “初婚三四个月,适冬之望日前后” (4)干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如《登泰山记》:“戊申晦,五鼓 与子颍坐日观亭。 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种: (1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,它们 的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡 (bu)时、日入、黄昏、人定
(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月,每个地支前要加上特定的 “建”字。如杜甫《草堂即事》诗:“荒村建子月,独树老夫家”“建子月”按 周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》:“以戊辰之年,建亥之月,金陵 瓦解。”“建亥”即农历十月。 (3)时节纪月法。如《古诗十九首》:“孟冬寒气至,北风何惨栗。”“孟冬” 代农历十月;陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”,“仲春”代农历二月。 【纪日法】我国古代纪日法主要有四种: (1)序数纪日法。如《梅花岭记》:“二十五日,城陷,忠烈拔刀自裁。”《项 脊轩志》:“三五之夜,明月半墙。…‘三五”指农历十五日。《〈黄花冈七— 十二烈士事略〉序》:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。” (2)干支纪日法。如《殽之战》:“夏四月辛巳,败秦军于殽。’“四月辛巳” 指农历四月十三日;《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”,即农历六月九日;《登 泰山记》“是月丁未”,指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定 的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”,“子卯”,代指恶日或忌日。 (3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。 每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后这 一天叫既望,每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓 碑记》“在丁卯三月之望”;《赤壁赋》“壬戌之秋,七月既望”;《与妻书》 “初婚三四个月,适冬之望日前后”。 (4)干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如《登泰山记》:“戊申晦,五鼓, 与子颍坐日观亭。” 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种: (1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,它们 的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡 (bu)时、日入、黄昏、人定
(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支 纪时与今序数纪时对应关系见附表 天色 夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定 纪时 地支 子丑寅卯辰已午未申酉戌亥 纪时 现化23-11-33-55-77-99-1111313-1515-1717-1919-2121-23 纪时点点点点点点点点点点点点 天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》:“鸡鸣 入机织,夜夜不得息。”“奄奄黄昏后,寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》 “夜半雪愈急……,恕至城下……,鸡鸣,雪止……,晡时,门坏。”《芙蓉楼 送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失 街亭》:“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》:“可教往来客人于巳、午、未 三个时辰过冈。”《祭妹文》:“果予以未时还家,而汝以辰时气绝。”《群英 会蒋干中计》:“从巳时直杀到未时。” 【五更】我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓, 或称五夜。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”《群英会蒋干中 计》:“伏枕听时,军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》:“四鼓,恕至城下, 无一人知者。”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”《与妻书》 “辛未三月念六夜四鼓,意洞手书。” 夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间 黄昏 更 鼓 甲夜 19-21点 人定 更 二鼓 乙夜 夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1点 鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3点 平旦 五更 五鼓 戊夜 点
(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支 纪时与今序数纪时对应关系见附表。 天色 纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支 纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 现化 纪时 23-1 点 1-3 点 3-5 点 5-7 点 7-9 点 9-11 点 11-13 点 13-15 点 15-17 点 17-19 点 19-21 点 21-23 点 天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》:“鸡鸣 入机织,夜夜不得息。”“奄奄黄昏后,寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》: “夜半雪愈急……,恕至城下……,鸡鸣,雪止……,晡时,门坏。”《芙蓉楼 送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失 街亭》:“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》:“可教往来客人于巳、午、未 三个时辰过冈。”《祭妹文》:“果予以未时还家,而汝以辰时气绝。”《群英 会蒋干中计》:“从巳时直杀到未时。” 【五更】我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓, 或称五夜。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”《群英会蒋干中 计》:“伏枕听时,军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》:“四鼓,恕至城下, 无一人知者。”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”《与妻书》: “辛未三月念六夜四鼓,意洞手书。” 夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间 黄昏 一更 一鼓 甲夜 19-21 点 人定 二更 二鼓 乙夜 21-23 点 夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1 点 鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3 点 平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5 点