。圣人之治民，民之道也。禹之行水， 水之道也。造父之御马，马之道也。 后稷之艺地，地之道也。莫不有道焉 人道为近。一—郭店楚简《尊德义》 ●余至大行礼官，观三代损益，乃知 缘人情而制礼，依人性而作仪。一 司马迁《史记·礼书》 礼本于人情，情生而礼随之。古者民淳事简，礼制虽未有，然 斯民不能无室家之情，则冠婚之礼已萌乎其中；不能无追慕之 情，则丧祭之礼己萌乎其中；不能无交际之情，则乡射之礼己 萌乎其中。自是以还，日趋于文。燔黍捭豚，足以尽相爱之礼 矣；必以为未足，积而至于笾豆鼎俎。徐行后长，足以尽相敬 之礼矣；必以为未足，积而至于宾主百拜。其文非不盛也，然 即其真情而观之，则笾豆鼎俎未必如燔黍捭豚相爱之厚也，宾 主百拜未必如徐行后长相亲之密也。大抵礼有本有文，情者其 本也。有其文而无其本，则并与文俱废矣。何谓礼之本？ 本情而已。一一郑樵《六经奥论》 礼本于人情，情生而礼随之。古者民淳事简，礼制虽未有，然 斯民不能无室家之情，则冠婚之礼已萌乎其中；不能无追慕之 情，则丧祭之礼已萌乎其中；不能无交际之情，则乡射之礼已 萌乎其中。自是以还，日趋于文。燔黍捭豚，足以尽相爱之礼 矣；必以为未足，积而至于笾豆鼎俎。徐行后长，足以尽相敬 之礼矣；必以为未足，积而至于宾主百拜。其文非不盛也，然 即其真情而观之，则笾豆鼎俎未必如燔黍捭豚相爱之厚也，宾 主百拜未必如徐行后长相亲之密也。大抵礼有本有文，情者其 本也。……有其文而无其本，则并与文俱废矣。何谓礼之本？ 本情而已。——郑樵《六经奥论》  圣人之治民，民之道也。禹之行水， 水之道也。造父之御马，马之道也。 后稷之艺地，地之道也。莫不有道焉， 人道为近。——郭店楚简《尊德义》 余至大行礼官，观三代损益，乃知 缘人情而制礼，依人性而作仪。—— 司马迁《史记·礼书》 川藏公路