来,进入越南的外力不但多而且非常大。 特殊的历史经历,造就了越南人独特的个性:能屈能伸,有耐性,具强韧的 生命力,有克服困难的毅力,有时愿意牺牲小我以成全大我等 千百年来,外力相继进驻,并产生影响。越南一直与庞大的外力周旋,长期 处在强邻的旁边。有时外力“君临”国土,有时几个外力在此竞逐,或相互牵制。 越南必须谨慎小心,尽量忍耐,以免将之触怒;但又必须求生存。即使处境不佳、 运途不顺,也要在可以伸展的空间内生活。如果外力动怒了,则越南也会回应, 但方法上有弹性。这种环境,对越南人的个性造成影响。例如,他们大都有耐性, 能屈能伸。这一点曾被比喻为竹子:风来疏竹,於是竹子低偃;风过,竹子又伸 展起来,挺直腰杆;而且,竹子中空、有节,可引伸为谦虚、有节操。越南人还 有其他共通性,例如:具强韧的生命力,有克服困难的毅力,有时愿意牺牲小我 以成全大我等。概括来看,越南颇受中国影响,但持续有一种倾向,就是走自 己的路、寻找自己的一片天。 纵然有这些共通性,但越南的南、北两地仍有文化差异;其部分原因与政治、 地理位置有关。越南(主要是北部)独立于10世纪。之前,越南北部由中国统 治达千年之久,在文化上深受汉文化的影响。秦始皇攻打越南北部之后一直到唐 朝覆灭为止(10世纪初),中国文化直接通行於北部。越南独立后,依然不断与 中国来往。二战后的北越,深受苏联牵引。相对的,越南南部的地理位置优良, 交通便利;其受中国文化影响的时日不多,受其他文化影响的岁月反而较长。例 如,当越南北部属于中国时,南部长期流行扶南、高棉等文化。二次大战后,南 越深受美国的影响,源源不断地输入美国文化。整体而言,北部的华人色彩较南 部浓。北部至今仍保留有很多带着中国或大乘佛教风味的建筑和雕刻,例如,昇 龙(河内)的皇城。相对的,南部的国际色彩浓厚。考古出土的,包括来自古罗 马帝国的雕刻、印章,占婆、髙棉吴哥式的雕刻,以及东亚、东南亚其他国家的 文物。这些文物似乎可以说明,南越长久以来在文化上就比较多源或多元。 2、南传佛教文化圈(主要是泰国、柬埔寨、缅甸、老挝) △共通点:各国大都信仰南传佛教 南传与大乘都属於佛教,但是有些差别。一,神明方面:南传认为,这个世 界只有一位佛陀,就是释迦牟尼,因此信徒并不念“阿弥陀佛”(大乘则认为,6 来，进入越南的外力不但多而且非常大。 特殊的历史经历，造就了越南人独特的个性：能屈能伸，有耐性，具强韧的 生命力，有克服困难的毅力，有时愿意牺牲小我以成全大我等 千百年来，外力相继进驻，并产生影响。越南一直与庞大的外力周旋，长期 处在强邻的旁边。有时外力“君临”国土，有时几个外力在此竞逐，或相互牵制。 越南必须谨慎小心，尽量忍耐，以免将之触怒；但又必须求生存。即使处境不佳、 运途不顺，也要在可以伸展的空间内生活。如果外力动怒了，则越南也会回应， 但方法上有弹性。这种环境，对越南人的个性造成影响。例如，他们大都有耐性， 能屈能伸。这一点曾被比喻为竹子：风来疏竹，於是竹子低偃；风过，竹子又伸 展起来，挺直腰杆；而且，竹子中空、有节，可引伸为谦虚、有节操。越南人还 有其他共通性，例如：具强韧的生命力，有克服困难的毅力，有时愿意牺牲小我 以成全大我等。 概括来看，越南颇受中国影响，但持续有一种倾向，就是走自 己的路、寻找自己的一片天。 纵然有这些共通性，但越南的南、北两地仍有文化差异；其部分原因与政治、 地理位置有关。越南（主要是北部） 独立于 10 世纪。之前，越南北部由中国统 治达千年之久，在文化上深受汉文化的影响。秦始皇攻打越南北部之后一直到唐 朝覆灭为止（10 世纪初），中国文化直接通行於北部。越南独立后，依然不断与 中国来往。二战后的北越，深受苏联牵引。相对的，越南南部的地理位置优良， 交通便利；其受中国文化影响的时日不多，受其他文化影响的岁月反而较长。例 如，当越南北部属于中国时，南部长期流行扶南、高棉等文化。二次大战后，南 越深受美国的影响，源源不断地输入美国文化。整体而言，北部的华人色彩较南 部浓。北部至今仍保留有很多带着中国或大乘佛教风味的建筑和雕刻，例如，昇 龙（河内）的皇城。相对的，南部的国际色彩浓厚。考古出土的，包括来自古罗 马帝国的雕刻、印章，占婆、高棉吴哥式的雕刻，以及东亚、东南亚其他国家的 文物。这些文物似乎可以说明，南越长久以来在文化上就比较多源或多元。 2、南传佛教文化圈（主要是泰国、柬埔寨、缅甸、老挝） △共通点：各国大都信仰南传佛教 南传与大乘都属於佛教，但是有些差别。一，神明方面：南传认为，这个世 界只有一位佛陀，就是释迦牟尼，因此信徒并不念“阿弥陀佛”（大乘则认为