(三)義訓所調義訓’是從意義上就古今語言的不同 方言的相異和本義轉義的差别等來解釋詞義°如 《方言》卷 娥,媂嬴,好也。宋魏之閒 謂之嬴,秦晉之閒凡好而輕者謂之娥,自關而 東,河濟之閒謂之媌,或謂之姣,趙魏燕代之 閒日姝,或曰娃,自關而西,秦晉之故都曰妍 好其通語也 參考書目 1訓詁學概論齊佩瑢著中華書局1984年版 2訓詁簡論陸宗達著北京出版社1980年版 3.訓詁方法論陸宗達王寧著中國社會科學出版社 1983年版 4簡明訓詁學劉成德著蘭州大學出版社1992年版(三)義訓 所謂義訓，是從意義上就古今語言的不同， 方言的相異和本義轉義的差别等來解釋詞義。如： 《方言》卷一：“娥，媂嬴，好也。宋魏之閒 謂之嬴，秦晉之閒凡好而輕者謂之娥，自關而 東，河濟之閒謂之媌，或謂之姣，趙魏燕代之 閒曰姝，或曰娃，自關而西，秦晉之故都曰妍 ，好其通語也。 ” 參考書目： 1.訓詁學概論 齊佩瑢 著 中華書局1984年版 2.訓詁簡論 陸宗達 著 北京出版社1980年版 3.訓詁方法論 陸宗達 王寧著 中國社會科學出版社 1983年版 4.簡明訓詁學 劉成德 著 蘭州大學出版社1992年版