印度佛教哲学博大精深,是一种世界性的宗教。其理论也很复杂。我们可以从大致轮廓上介 绍一下它的发展。印度佛教是一种哲学思考。印度佛教的发展一般分为四期:原始佛教,从 释迦牟尼开始传教始,相当于中国的孔子时代:部派佛教,又称小乘佛教,相当于中国的秦 时期;大乘佛教,相当于中国的东汉到魏晋南北朝时期:密教时期,相当于中国的唐宋时 前后加起来一共1500年。这之后佛教就在印度消灭了 我们先来讲原始佛教。同集体自发而生的原始宗教不同,世界上三大宗教都有创始者。释迦 牟尼是佛教的创始者。释迦是族名。牟尼是圣人、贤人、有智慧的人。释迦牟尼的创教神话 很多。据说释迦牟尼是释迦族的王子,29岁出家,35岁在菩提树下证悟得道,之后传授子 弟,80岁圆寂 概括起来说,释迦牟尼创立的原始佛教的基本观念有二:四谛,三法印。四谛就是四个真理, 即苦、集、灭、道。什么是苦谛呢?就是说人生的诸种现象都是个苦字。就人生在世来讲 人生下来就是苦。随之而来的是衰老、疾病,到头来又不免一死。生活中又有求不得、怨憎 会和爱别离。哪个人不想求名利,可是理想与现实的距离太大。人际关系中,常常又是“不 是冤家不碰头”。自己深爱的人总是不在身边。这些对于每一个人来说都是普遍的。我这 生经历得多了。活得越大,经历得越多,就是一个苦字。在印度,那么多人,那么个国家都 是悲观厌世者,这的确很奇怪。所有这些都不算,最大的苦是五取蕴苦。就是说来到世上都 是偶然的,是五种元素齐聚起来偶然的作用。人被抛到世上来,是色受想行识五种元素的聚 会。在世界所有的学说中,佛教真实确切地把人生的苦说得淋漓尽致,没有哪一派能比得上 那么,这些苦是如何产生出来的呢?佛教用来解说产生苦的现象的原因的就是集谛。这就是 佛教的十二支因缘说,或缘起说。产生苦的原因很多,归纳起来有三个原因,即贪、嗔、痴, 又称三毒。十二支因缘从何开始呢?从无明开始。无明相当于基督教里的原罪。就是愚昧无 知。那么怎样才能从苦中解脱呢?这就是灭谛,灭十二支因缘。灭三毒,人要是贪心少一点, 忌妒心少一点,不那么痴迷,就会变得清醒、理性,就会看透而脱离苦海。就可以掌握自己 的命运。如果我们都学着去三毒,那么我们的社会道德就会大大的提高。如果真的能够灭了 毒,灭了十二支因缘,那么就进入了道谛。道谛就是真正的真理。它有八正道,即正见 正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。从四谛的观念,释迦牟尼提出了佛教思 想精髓的三个观念,三法印,就是诸法无常、诸行无我、涅槃静寂。佛教就是以这三法印来 判教,与之不相符合的就是外道。我们可以把这三法印同奥义书、吠陀梵书进行比较。奧义 书讲梵我合一,讲永恒不变真实的我。佛教说所有的事物都是因缘而起,变化无常,没有什 么神我,我是偶然而来,五取蕴而来,没有真正的我,真正的我另有所在。那就是懂得四谛 把苦消灭,入于道,以八正道指导人生,才可得到真正的大自在、大解脱,获得真正的幸福 但是真正的解脱可不是那么容易的。王国维在《红楼梦评论》从佛教的角度比较了贾宝玉和 妙玉哪个真正得道。贾宝玉历经磨难,把世苦体会得淋漓尽致,最后大彻大悟,了无牵挂。 而妙玉呢,从小出家坐禅,却走火入魔,摆脱不了爱欲。所以,解脱不是那么容易的。佛教 的根本理论,简单地说就那么两个,四谛和三法印。三法印是对婆罗门教的反动。 释迦牟尼逝世后,他的弟子围绕着四谛和三法印的思想而产生了分歧,分化成许多的派别 几十个派别为争得真传而相互辩白。于是分化成上座部和大众部。上座部是保守派,大众部 是改革派。这两派斗争了好几百年。他们所争论的问题主要有以下几个方面。第一,当时的 佛教已经形成社团,原始佛教教义要求佛教徒自食其力,不靠别人施舍。上座部主张自食其 力。而大众部针对当时的条件,认为,许多富人信仰佛教,他们愿意把财产捐给社团,佛教印度佛教哲学博大精深，是一种世界性的宗教。其理论也很复杂。我们可以从大致轮廓上介 绍一下它的发展。印度佛教是一种哲学思考。印度佛教的发展一般分为四期：原始佛教，从 释迦牟尼开始传教始，相当于中国的孔子时代；部派佛教，又称小乘佛教，相当于中国的秦 汉时期；大乘佛教，相当于中国的东汉到魏晋南北朝时期；密教时期，相当于中国的唐宋时 期。前后加起来一共 1500 年。这之后佛教就在印度消灭了。 我们先来讲原始佛教。同集体自发而生的原始宗教不同，世界上三大宗教都有创始者。释迦 牟尼是佛教的创始者。释迦是族名。牟尼是圣人、贤人、有智慧的人。释迦牟尼的创教神话 很多。据说释迦牟尼是释迦族的王子，29 岁出家，35 岁在菩提树下证悟得道，之后传授子 弟，80 岁圆寂。 概括起来说，释迦牟尼创立的原始佛教的基本观念有二：四谛，三法印。四谛就是四个真理， 即苦、集、灭、道。什么是苦谛呢？就是说人生的诸种现象都是个苦字。就人生在世来讲， 人生下来就是苦。随之而来的是衰老、疾病，到头来又不免一死。生活中又有求不得、怨憎 会和爱别离。哪个人不想求名利，可是理想与现实的距离太大。人际关系中，常常又是“不 是冤家不碰头”。自己深爱的人总是不在身边。这些对于每一个人来说都是普遍的。我这一 生经历得多了。活得越大，经历得越多，就是一个苦字。在印度，那么多人，那么个国家都 是悲观厌世者，这的确很奇怪。所有这些都不算，最大的苦是五取蕴苦。就是说来到世上都 是偶然的，是五种元素齐聚起来偶然的作用。人被抛到世上来，是色受想行识五种元素的聚 会。在世界所有的学说中，佛教真实确切地把人生的苦说得淋漓尽致，没有哪一派能比得上。 那么，这些苦是如何产生出来的呢？佛教用来解说产生苦的现象的原因的就是集谛。这就是 佛教的十二支因缘说，或缘起说。产生苦的原因很多，归纳起来有三个原因，即贪、嗔、痴， 又称三毒。十二支因缘从何开始呢？从无明开始。无明相当于基督教里的原罪。就是愚昧无 知。那么怎样才能从苦中解脱呢？这就是灭谛，灭十二支因缘。灭三毒，人要是贪心少一点， 忌妒心少一点，不那么痴迷，就会变得清醒、理性，就会看透而脱离苦海。就可以掌握自己 的命运。如果我们都学着去三毒，那么我们的社会道德就会大大的提高。如果真的能够灭了 三毒，灭了十二支因缘，那么就进入了道谛。道谛就是真正的真理。它有八正道，即正见、 正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。从四谛的观念，释迦牟尼提出了佛教思 想精髓的三个观念，三法印，就是诸法无常、诸行无我、涅槃静寂。佛教就是以这三法印来 判教，与之不相符合的就是外道。我们可以把这三法印同奥义书、吠陀梵书进行比较。奥义 书讲梵我合一，讲永恒不变真实的我。佛教说所有的事物都是因缘而起，变化无常，没有什 么神我，我是偶然而来，五取蕴而来，没有真正的我，真正的我另有所在。那就是懂得四谛， 把苦消灭，入于道，以八正道指导人生，才可得到真正的大自在、大解脱，获得真正的幸福。 但是真正的解脱可不是那么容易的。王国维在《红楼梦评论》从佛教的角度比较了贾宝玉和 妙玉哪个真正得道。贾宝玉历经磨难，把世苦体会得淋漓尽致，最后大彻大悟，了无牵挂。 而妙玉呢，从小出家坐禅，却走火入魔，摆脱不了爱欲。所以，解脱不是那么容易的。佛教 的根本理论，简单地说就那么两个，四谛和三法印。三法印是对婆罗门教的反动。 释迦牟尼逝世后，他的弟子围绕着四谛和三法印的思想而产生了分歧，分化成许多的派别。 几十个派别为争得真传而相互辩白。于是分化成上座部和大众部。上座部是保守派，大众部 是改革派。这两派斗争了好几百年。他们所争论的问题主要有以下几个方面。第一，当时的 佛教已经形成社团，原始佛教教义要求佛教徒自食其力，不靠别人施舍。上座部主张自食其 力。而大众部针对当时的条件，认为，许多富人信仰佛教，他们愿意把财产捐给社团，佛教