中医养生学历史悠久，是中国传统文化的瑰宝，更是中国传统医学的瑰宝。 道教文化是中国传统文化的精粹，几千年来，其教义的核心思想对我国社会、文 化、生活产生了重大影响。而且，道教以延年益寿、羽化登仙作为修道的最高目 标，是世界上最重视现世生命存在的宗教，对中医养生学的形成和发展影响十分 深刻。研究道教文化对中医养生思想的影响，不仅可进一步认识中医养生思想的 精随，探究传统文化促进民族医学发展的规律，而且有助于我们秉承几千年积淀 下来的民族医学与文化的精粹，推动中医养生学不断向前发展，为人类的医疗保 健事业做出更大贡献。 1从“医道相通”透视道教文化对中医养生思想的影响 1.1“道”的释义 医学发展史，无论是在现代医学领域，还是在传统医学领域，无不闪耀着人 文因素和人文精神，也就是说，医学的发展总是和文化的发展相伴而行的。当然， 中医养生学也不例外。中医养生学是现代生命科学领域的一门非常实用的学科， 它不仅涉及到中医学领域的中医基础医学、中医预防医学、中医临床治疗学等多 方面的内容，也涉及到现代医学领域的预防医学、心理医学、行为医学、地理医 学、社会医学、天文气象学方面的内容，它的很多理论和方法富含哲理，与以中 国古代哲学为核心的中国传统文化一脉相承。可以说，中医养生学本身也是作为 一种文化现象存在和延续的。 中国传统文化浩如烟海，但统领中国传统文化的核心是什么？是“道”！不 仅道教把“道”作为其宗教教义，同样作为中国传统文化精粹的儒学也是以“道” 作为论理的根基的，只不过道教更重视生命的存在，儒学偏重于伦理的规范。当 今社会，文化现象纷争，要防止人们的言行失范，不也是要用以“道”为哲理根 基的道德来作为约束吗？我国现代著名哲学家、逻辑学家金岳霖先生在对“道” 的认识上曾一言一蔽之：中国文化的最高范畴就是“道”。以“道”为教理教义 的道教在中国传统文化中的地位自然丝毫不逊于儒教。鲁迅先生在1918年8月 20日给许寿棠的信中说：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史， 有许多问题可以迎刃而解。”四英国著名科学史专家李约瑟薄士曾说，道教“发 展了科学态度的许多最重要的特点，因而对中国科学史是有着头等重要性的。” 他甚至断言：“中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些根已经烂掉了的大树.” 四既然“道”构成了中国传统文化的灵魂，而在以修“道”而形成的道教思想体 系中，一切教理教义都是围绕生命展开的，生命问题成为道教思想的枢纽，那么， 道教文化对中医养生学到底有多大影响，不言而喻。 莫定中医养生理论基础的《黄帝内经》日：“上古之人，知其道者，法于阴 阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年， 度百岁乃去。(《素问·上古天真论》)”文中强调，人类“尽终其天年，度百岁乃 去”的先决条件，就是要“知其道”，它不仅肯定养生必须循“道”，也让我们从 文中透视出中医养生学已打上了中国传统文化的格印。 何谓“道”？既然其是中国文化的最高范畴，又是中医养生思想的本根，我 们必须知晓其含义。 黄老之学是遒教文化渊源之大宗，它认为，“道”就是宇宙万物的基本构成 元素，以及其运动所必须遵循的根本法则，是万物的本原、本根、本体。在道教 的教经《道德经》中，对“道”是这样描述的：“有物混成，先天地生。寂兮寥 兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道，强为之 名曰大。大日逝，逝日远，远日反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大， 而人居其一焉。(《道德经》二十五章)”又说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，中医养生学历史悠久，是中国传统文化的瑰宝，更是中国传统医学的瑰宝。 道教文化是中国传统文化的精粹，几千年来，其教义的核心思想对我国社会、文 化、生活产生了重大影响。而且，道教以延年益寿、羽化登仙作为修道的最高目 标，是世界上最重视现世生命存在的宗教，对中医养生学的形成和发展影响十分 深刻。研究道教文化对中医养生思想的影响，不仅可进一步认识中医养生思想的 精髓，探究传统文化促进民族医学发展的规律，而且有助于我们秉承几千年积淀 下来的民族医学与文化的精粹，推动中医养生学不断向前发展，为人类的医疗保 健事业做出更大贡献。 1从4医道相通”透视道教文化对中医养生思想的影响 1．1 “道”的释义 医学发展史，无论是在现代医学领域，还是在传统医学领域，无不147耀着人 文因素和人文精神，也就是说，医学的发展总是和文化的发展相伴而行的。当然， 中医养生学也不例外。中医养生学是现代生命科学领域的一门非常实用的学科， 它不仅涉及到中医学领域的中医基础医学、中医预防医学、中医临床治疗学等多 方面的内容，也涉及到现代医学领域的预防医学、心理医学、行为医学、地理医 学、社会医学、天文气象学方面的内容，它的很多理论和方法富含哲理，与以中 国古代哲学为核心的中国传统文化一脉相承。可以说，中医养生学本身也是作为 一种文化现象存在和延续的。 中国传统文化浩如烟海，但统领中国传统文化的核心是什么?是“道”!不 仅道教把“道”作为其宗教教义，同样作为中国传统文化精粹的儒学也是以“道” 作为论理的根基的，只不过道教更重视生命的存在，儒学偏重于伦理的规范。当 今社会，文化现象纷争，要防止人们的言行失范，不也是要用以“道”为哲理根 基的道德来作为约束吗?我国现代著名哲学家、逻辑学家金岳霖先生在对“道” 的认识上曾一言一蔽之：中国文化的最高范畴就是“道”。以“道”为教理教义 的道教在中国传统文化中的地位自然丝毫不逊于儒教。鲁迅先生在1918年8月 20日给许寿棠的信中说：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史， 有许多问题可以迎刃而解。”“1英国著名科学史专家李约瑟薄士曾说，道教“发 展了科学态度的许多最重要的特点，因而对中国科学史是有着头等重要性的。” 他甚至断言：“中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些根已经烂掉了的大树。” ”1既然“道”构成了中国传统文化的灵魂，而在以修“道”而形成的道教思想体 系中，一切教理教义都是围绕生命展开的，生命问题成为道教思想的枢纽，那么， 道教文化对中医养生学到底有多大影响，不言而喻。 奠定中医养生理论基础的《黄帝内经》日：“上古之人，知其道者，法于阴 阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年， 度百岁乃去。(《素问·上古天真论》)”文中强调，人类“尽终其天年，度百岁乃 去”的先决条件，就是要“知其道”，它不仅肯定养生必须循“道”，也让我们从 文中透视出中医养生学已打上了中国传统文化的烙印。 何谓“道”?既然其是中国文化的最高范畴，又是中医养生思想的本根，我 们必须知晓其含义。 黄老之学是道教文化溯源之大宗，它认为，“道”就是宇宙万物的基本构成 元素，以及其运动所必须遵循的根本法则，是万物的本原、本根、本体。在道教 的教经《道德经》中，对“道”是这样描述的：“有物混成，先天地生。寂兮寥 兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之 名目大。大日逝，逝曰远，远日反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大， 而人居其一焉。(《道德经》二十五章P又说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮