辨 言 在昔人智未辟，天然擅权，积山长波，皆足为阻。递有刳木剡木之智，乃胎 交通；而桨而帆，日益衍进。惟遥望重祥，水天相接，则犹魄悸体栗，谢不敏也。 既而驱铁使汽，车舰风驰，人治日张，天行自逊，五州同室，交贻文明，以成今日 之世界。然造化不仁，限制是乐，山水之险，虽失其力，复有吸力空气，束缚群 生，使难越雷池一步，以与诸星球人类相交际。沉沦黑狱，耳窒目朦，夔以相 欺，日颂至德，斯固造物所乐，而人类所羞者矣。然人类者，有希望进步之生物 也，故其一部分，略得光明，犹不知餍，发大希望，思斥吸力，胜空气，泠然神行， 无有障碍。若培伦氏，实以其尚武之精神，写此希望之进化者也。凡事以理想 为因，实行为果，既莳厥种，乃亦有秋。尔后殖民星球，旅行月界，虽贩夫稚子， 必然夷然视之，习不为诧。据理以推，有固然也。如是，则虽地球之大同可期， 而星球之战祸又起。鸣呼！琼孙之“福地”，弥尔之“乐园”，遍觅尘球，竞成幻 想；冥冥黄族，可以兴矣。 培伦者，名查理士，美国硕儒也。学术既罩，理想复言。默揣世界将来之 进步，独抒奇想，托之说部。经以科学，纬以人情。离合悲欢，谈故涉险，均综 错其中。间杂讥弹，亦复谭言微中。十九世纪时之说月界者，允以是为巨擘 矣。然因比事属词，必洽学理，非徒摭山川动植，侈为诡辩者比。故当觥觥大 谈之际，或不免微露遁辞，人智有涯，天则甚奥，无如何也。至小说家积习，多 借女性之魔力，以增读者之美感，此书独借三雄，自成组织，绝无一女子厕足其 间，而仍光怪陆离，不感寂寞，尤为超俗。 盖胪陈科学，常人厌之，阅不终篇，辄欲睡去，强人所难，势必然矣。惟假 小说之能力，被优孟之衣冠，则虽析理谭玄，亦能浸淫脑筋，不生厌倦。彼纤儿 俗子，《山海经》、《三国志》诸书，未尝梦见，而亦能津津然识长股奇肱之域，道 周郎，葛亮之名者，实《镜花缘》及《三国演义》之赐也。故掇取学理，去庄而