张载提出的“太虚即气”命题,解决了哲 学上的“有无”之辩。他说: 若谓虚能生气,则虚无穷,气有限,体用 殊绝,入老氏“有生于无”自然之论,不识所谓 有无混一之常。若谓万象为太虚中所见之物,则 物与虚不相资,形自形,性自性,形性、天人不 相待而有,陷于浮屠以山河大地为见病之说。此 道不明,正由懵者略知体虚空为性,不知本天道 为用,反以人见之小因缘天地。(《正蒙太 20和》)2021/2/23 8 张载提出的“太虚即气”命题，解决了哲 学上的“有无”之辩。他说： 若谓虚能生气，则虚无穷，气有限，体用 殊绝，入老氏“有生于无”自然之论，不识所谓 有无混一之常。若谓万象为太虚中所见之物，则 物与虚不相资，形自形，性自性，形性、天人不 相待而有，陷于浮屠以山河大地为见病之说。此 道不明，正由懵者略知体虚空为性，不知本天道 为用，反以人见之小因缘天地。（《正蒙·太 和》）