堕胎伦理中有一个很有趣的争论:胚胎是不是人?一种新的观点认为:“人的生命并非始于 受精时刻,胎儿还不具备人的所有属性,只有当婴儿出生时,才获得做人的资格和权利,才构成 所谓的 person,所以说堕胎不算扼杀人的生命。”这种观点看上去很奇特,其实说穿了,它的提 出是为了解决堕胎伦理中的困境,提供一个鱼与熊掌兼得的方案。现有的伦理矛盾都是建立在默 认“受精卵即人”的基础上的,要是来个釜底抽薪,推翻这个基本假设,一切不就都调和了吗? 但是通过对判断题的回答,我们发现只有28% 的人能接受“人的生命并非始于受精时刻”这 个命题(见图3),而且是在我们提出这个命题 的前提下,并不一定是他们心中本来就存在这 个观念。可见,这种观点的效果并不那么让人 满意。我个人认为这种观点接近诡辩,为了伦 理的自恰而强制人们接受这么另类的观点本身 同意 对 不清楚 就不是很道德。况且更危险的是,这种观点开 图3 了“把一部分人驱逐出了人的范畴”的先河 而且是以道德的名义,只须重新定义一下“人” 的属性,将来会不会有更多的人被驱逐出去呢,下一个被驱逐的会不会是你我呢?一旦打开了潘 多拉魔盒,就会覆水难收,谁也不知道短暂的痛快将 会埋下怎样不安的种子。 对先天缺陷(但不致死)的胎儿进行人工流产(即堕胎),违 背了医学上抢救生命的基本宗旨,也违反了人人平等的准则。 同意 反对 不清楚 经过调查我们也发现65.6%的人认 同意 不清楚 为为了控制人口而堕胎是不道德的(见图 图5 6%的人认为对先天缺陷但不致死 的胎儿堕胎是道德的(见图5)。而形成堕胎伦理中有一个很有趣的争论：胚胎是不是人？一种新的观点认为：“人的生命并非始于 受精时刻，胎儿还不具备人的所有属性，只有当婴儿出生时，才获得做人的资格和权利，才构成 所谓的 person，所以说堕胎不算扼杀人的生命。”这种观点看上去很奇特，其实说穿了，它的提 出是为了解决堕胎伦理中的困境，提供一个鱼与熊掌兼得的方案。现有的伦理矛盾都是建立在默 认“受精卵即人”的基础上的，要是来个釜底抽薪，推翻这个基本假设，一切不就都调和了吗？ 但是通过对判断题的回答，我们发现只有 28% 的人能接受“人的生命并非始于受精时刻”这 个命题（见图 3），而且是在我们提出这个命题 的前提下，并不一定是他们心中本来就存在这 个观念。可见，这种观点的效果并不那么让人 满意。我个人认为这种观点接近诡辩，为了伦 理的自恰而强制人们接受这么另类的观点本身 就不是很道德。况且更危险的是，这种观点开 了“把一部分人驱逐出了人的范畴”的先河， 而且是以道德的名义，只须重新定义一下“人” 的属性，将来会不会有更多的人被驱逐出去呢，下一个被驱逐的会不会是你我呢？一旦打开了潘 多拉魔盒，就会覆水难收，谁也不知道短暂的痛快将 会埋下怎样不安的种子。 经过调查我们也发现 65.6%的人认 为为了控制人口而堕胎是不道德的（见图 4）。53.6%的人认为对先天缺陷但不致死 的胎儿堕胎是道德的（见图 5）。而形成 35 67 23 0 10 20 30 40 50 60 70 同意 反对 不清楚 图 3 对先天缺陷（但不致死）的胎儿进行人工流产（即堕胎），违 背了医学上抢救生命的基本宗旨，也违反了人人平等的准则。 41 67 17 0 10 20 30 40 50 60 70 同意 反对 不清楚 图 5 82 28 15 0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 同意 反对 不清楚 图 4