鲜明对比的是94.1%的宗教信仰者认为对先天缺陷但不致死的胎儿堕胎是不道德的。在他们看 来,只要是能存活的生命,就不能越俎代庖代替神解决掉他 接下来是女性是否有自由支配让母亲一生的青春岁月都奉献给一个畸形儿,这是不公平的。 自己身体和骨肉的优先权。这又分 成两种情况:当母亲体内的胎儿不 是她想要的那种,和自愿性行为(即 并非被强奸)意外怀孕。经过调查 我们发现54.4%的人认为让母亲 生的青春岁月都奉献给一个畸形1 儿,这是不公平的(见图6)。高达 同意 反对 不清楚 72%的人认为在被强奸而怀孕的情 图6 况下,堕胎是合乎情理的(见 在被强奸而怀孕的情况下,堕胎是合乎情理的。 图7)。这个比率已经是相当高 了,因为在一个正常的调查下, 80 总有一定数量的人群会选择完 全赞成堕胎或完全反对堕胎, 选择完全反对的人自然不会在 母亲的不幸面前心慈手软,他 们还是要保护胎儿的生命权 同意 反对 不清楚 的。在宗教信仰者方面,82.4% 图7 的人不认为让母亲一生的青春 岁月都奉献给一个畸形儿是不公平的, 不过令我们惊喜的是,认为在被强奸而胎儿出生前只是妇女身体的一部分,妇女可以任意处置包括堕 胎。胎儿的生命权固然重要,但是妇女拥有自由支配自己身体 怀孕的情况下堕胎是合理的占23.5%,的权利应先被考虑 不合乎情理的宗教信仰者占35.3%,仅 仅比前者高出11.8%,不清楚的占 41.2%,而一开始就反对堕胎的就达到 88.3%,看来在这个问题上,宗教的生命 至上原则有所松动。这究竟是宗教的教 同意 反对 不清楚 图8鲜明对比的是 94.1%的宗教信仰者认为对先天缺陷但不致死的胎儿堕胎是不道德的。在他们看 来，只要是能存活的生命，就不能越俎代庖代替神解决掉他。 接下来是女性是否有自由支配 自己身体和骨肉的优先权。这又分 成两种情况：当母亲体内的胎儿不 是她想要的那种，和自愿性行为（即 并非被强奸）意外怀孕。经过调查 我们发现 54.4%的人认为让母亲一 生的青春岁月都奉献给一个畸形 儿，这是不公平的（见图 6）。高达 72%的人认为在被强奸而怀孕的情 况下，堕胎是合乎情理的（见 图 7）。这个比率已经是相当高 了，因为在一个正常的调查下， 总有一定数量的人群会选择完 全赞成堕胎或完全反对堕胎， 选择完全反对的人自然不会在 母亲的不幸面前心慈手软，他 们还是要保护胎儿的生命权 的。在宗教信仰者方面，82.4% 的人不认为让母亲一生的青春 岁月都奉献给一个畸形儿是不公平的， 不过令我们惊喜的是，认为在被强奸而 怀孕的情况下堕胎是合理的占 23.5%， 不合乎情理的宗教信仰者占 35.3%，仅 仅 比 前者 高出 11.8%， 不清 楚的 占 41.2%，而一开始就反对堕胎的就达到 88.3%，看来在这个问题上，宗教的生命 至上原则有所松动。这究竟是宗教的教 让母亲一生的青春岁月都奉献给一个畸形儿，这是不公平的。 68 29 28 0 10 20 30 40 50 60 70 同意 反对 不清楚 图 6 在被强奸而怀孕的情况下，堕胎是合乎情理的。 90 18 17 0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 同意 反对 不清楚 图 7 胎儿出生前只是妇女身体的一部分，妇女可以任意处置包括堕 胎。胎儿的生命权固然重要，但是妇女拥有自由支配自己身体 的权利应先被考虑。 38 69 18 0 10 20 30 40 50 60 70 同意 反对 不清楚 图 8