(6)韩愈的《师说》锋芒棱角,有破有立,有论有证,篇幅短小而精悍,实为 上乘之作。这其中也不能排除其语言上的润色。 明确:本文语言上的特色 1、整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。例如,第 2段:“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉”,与“今之众人,其下圣人亦 远也,而耻学于师,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以为 圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎则是散句。而这一长的散句中,“圣益圣, 愚亦愚”和“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”,又都是排偶句。 2、一个意思,多种句式。 第2段一连用了三个对比,结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气 但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于 此乎”,反诘语气;第二句“小学而大遗,吾未见其明也”,否定、责备语气;第 三句“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”,讽刺语 气,感情强烈。 3、顶真等修辞手法的运用。 顶真,用上一句的结尾的词语做下一句的起头,使前后句子的头尾蝉联, 上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法,例如“古之学者必有师。师者,所 以传道受业解惑也。” (7)文中提到了许多从师的道理,哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作 者的封建意识?(可由学生讨论) 作者第一次提出了老师的职责,既概括又全面;作者强调学而知之,必须 从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖励后学等思想在今天仍有借鉴意 义。但作者所说的“道”,是维护封建统治的儒家之道,所说的“业\",是“六艺经 传”,与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问 题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常,暴露了轻视劳动人民的封建统治 阶级的偏见。 (9)小结全文 韩愈的《师说》立论鲜明,中心明确,全文以“学必有师”为中心论点。文章 出言破题,抓住中心,高屋建瓴。通过正反对比论证,引用论证等阐明中心。思 路开阔,思想深刻,富有气势,具有极强的说服力。作为现代人,我们依然可从 中获取新知与感悟。（6）韩愈的《师说》锋芒棱角，有破有立，有论有证，篇幅短小而精悍，实为 上乘之作。这其中也不能排除其语言上的润色。 明确：本文语言上的特色 1、整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第 2 段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦 远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为 圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣， 愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。 2、一个意思，多种句式。 第 2 段一连用了三个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气， 但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于 此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第 三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语 气，感情强烈。 3、顶真等修辞手法的运用。 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联， 上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所 以传道受业解惑也。” （7）文中提到了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作 者的封建意识？（可由学生讨论） 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须 从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意 义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业\"，是“六艺经 传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问 题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治 阶级的偏见。 （9）小结全文： 韩愈的《师说》立论鲜明，中心明确，全文以“学必有师”为中心论点。文章 出言破题，抓住中心，高屋建瓴。通过正反对比论证，引用论证等阐明中心。思 路开阔，思想深刻，富有气势，具有极强的说服力。作为现代人，我们依然可从 中获取新知与感悟