是个体在其存在的所有可能世界都具有的性质这样我们就可以不假区分地在任一可能世界 运用它来挑选个体,从而保证了该标准的普遍性。但上述要求还只是个体跨世界识别标准的 必要条件,不能仅依据这一条就确定出个体的跨世界识别标准。比如,苏格拉底在其存在的 所有可能世界中都是人,但“是人”这一属性甚至在现实世界都不能挑选出那唯的苏格拉 底,更不用说够格成为苏格拉底的跨世界识别标准。因此,对个体的跨世界识别标准还应有 个充分条件的要求。对某个体a而言,它的跨世界识别标准的充分条件就是,没有哪一 个不同于a的个体在某可能世界中具有作为该识别标准的性质。于是,根据任一满足这个 要求的性质,我们就可以识别任一可能世界中具有该性质的个体为a。但仅仅满足这一条的 性质也不足以构成个体的跨世界识别标准某些可能世界中不具备该性质的同一个体会成为 这一标准的漏网之鱼。例如复合属性“是苏格拉底性的并且是哲学家”,它也满足个体跨世 界识别标准的充分条件,在任一可能世界中只能为苏格拉底所具有,但若以它为识别标准, 就会在某些可能世界中识别不出是农夫的苏格拉底。因此,只有将上述两个要求结合起来 满足充分必要条件要求的性质才能充当个体跨世界识别的标准。若以E表示某个体a的跨 世界识别标准,则E须满足下列充分必要条件:任一可能世界W中的个体x是a,当且仅 当,X具有E。实际上,具备上述充分必要条件要求的E就是个体a的个体本质 individual essence b 在普兰廷卡看来,能够称为个体本质的只有个体的某些世界索引性质和人为制造的性质 但这两类性质都不能实际用来做个体的跨世界识别,它们都窃取了论题 ( beg the question)比如,如果我们能以“在现实世界中因腐蚀青年灵魂而被鸩酒毒死 的古希腊哲学家”来识别另一可能世界w中的苏格拉底,那么我们就是首先将个体的识别 问题转移到现实世界挑选岀现实世界里的那个因腐蚀青年灵魂而被鸩酒毒死的古希腊哲学 家(即苏格拉底),并进而能够识别可能世界w中的任一个体是否和现实世界中挑选出来的是个体在其存在的所有可能世界都具有的性质，这样我们就可以不假区分地在任一可能世界 运用它来挑选个体，从而保证了该标准的普遍性。但上述要求还只是个体跨世界识别标准的 必要条件，不能仅依据这一条就确定出个体的跨世界识别标准。比如，苏格拉底在其存在的 所有可能世界中都是人，但“是人”这一属性甚至在现实世界都不能挑选出那唯一的苏格拉 底，更不用说够格成为苏格拉底的跨世界识别标准。因此，对个体的跨世界识别标准还应有 一个充分条件的要求。对某个体 a 而言，它的跨世界识别标准的充分条件就是，没有哪一 个不同于 a 的个体在某可能世界中具有作为该识别标准的性质。于是，根据任一满足这个 要求的性质，我们就可以识别任一可能世界中具有该性质的个体为 a。但仅仅满足这一条的 性质也不足以构成个体的跨世界识别标准，某些可能世界中不具备该性质的同一个体会成为 这一标准的漏网之鱼。例如复合属性“是苏格拉底性的并且是哲学家”，它也满足个体跨世 界识别标准的充分条件，在任一可能世界中只能为苏格拉底所具有，但若以它为识别标准， 就会在某些可能世界中识别不出是农夫的苏格拉底。因此，只有将上述两个要求结合起来， 满足充分必要条件要求的性质才能充当个体跨世界识别的标准。若以 E 表示某个体 a 的跨 世界识别标准，则 E 须满足下列充分必要条件：任一可能世界 w 中的个体 x 是 a，当且仅 当，x 具有 E。实际上，具备上述充分必要条件要求的 E 就是个体 a 的个体本质 （individual essence）。 在普兰廷卡看来，能够称为个体本质的只有个体的某些世界索引性质和人为制造的性质。 但这两类性质都不能实际用来做个体的跨世界识别，它们都窃取了论题 （beg the question）。比如，如果我们能以“在现实世界中因腐蚀青年灵魂而被鸩酒毒死 的古希腊哲学家”来识别另一可能世界 w 中的苏格拉底，那么我们就是首先将个体的识别 问题转移到现实世界，挑选出现实世界里的那个因腐蚀青年灵魂而被鸩酒毒死的古希腊哲学 家（即苏格拉底），并进而能够识别可能世界 w 中的任一个体是否和现实世界中挑选出来的