产物，然而意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。社会实践 特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用，劳动为意识的产生和发展提 供了客观需要和可能，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。意识 从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质 的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质一人脑的机能和属性，意识在内 容上是客观的，在形式上是主观的。马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑 并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。@这表明，物质决定意识，意识依赖于 物质并反作用于物质。 拓展思考2：唯心主义为什么会产生？一一从学生的一封邮件谈起 一位学生在邮件中这样说：正常人应该都知道一个基本事实：先有自然界，然后才有人 类和人类意识，那么，为什么会有人认为“意识是本原、物质世界是派生”的唯心主义观点 呢？ 这个问题涉及到了唯心主义的产生原因。为了认清唯心主义的根源，必须引进“逻辑优 先”概念。逻辑优先所陈述的不是事物之间在时间序列中的先后顺序，而是事物之间在“逻 辑”上的“优先地位”。逻辑优先是指在人的认识活动中，对于“物质”的任何认识都以 “意识”为前提。进一步说，物质在何种程度上显现出自身，取决于意识的水平。（“如果 你不懂音乐，再美妙的乐曲对你来说都毫无意义。”)这就是人的认识活动中“物质”对于 “意识”的依赖性，我们将这种依赖性称作意识的“逻辑优先”。意识对物质的“优先”， 只能是一种“逻辑”（即在认识过程中）上的优先，而绝不是意识在“时间”上先于物质存 在。但是，一批哲学家恰恰夸大了意识对于物质的“逻辑优先”，把人的各种意识（如感觉、 思维、意志等)视为本原性的存在，而把物质世界视为意识的产物，由此唯心主义得以产生。 3.世界的物质统一性。 世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的 本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质 的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。 二、 世界的普遍联系和发展是如何体现的？ ①《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第112页。5 拓展思考 2：唯心主义为什么会产生？——从学生的一封邮件谈起 一位学生在邮件中这样说：正常人应该都知道一个基本事实：先有自然界，然后才有人 类和人类意识，那么，为什么会有人认为“意识是本原、物质世界是派生”的唯心主义观点 呢？ 这个问题涉及到了唯心主义的产生原因。为了认清唯心主义的根源，必须引进“逻辑优 先”概念。逻辑优先所陈述的不是事物之间在时间序列中的先后顺序，而是事物之间在“逻 辑”上的“优先地位”。 逻辑优先是指在人的认识活动中，对于“物质”的任何认识都以 “意识”为前提。进一步说，物质在何种程度上显现出自身，取决于意识的水平。（“如果 你不懂音乐，再美妙的乐曲对你来说都毫无意义。”）这就是人的认识活动中“物质”对于 “意识”的依赖性，我们将这种依赖性称作意识的“逻辑优先”。 意识对物质的“优先”， 只能是一种“逻辑”（即在认识过程中）上的优先，而绝不是意识在“时间”上先于物质存 在。但是，一批哲学家恰恰夸大了意识对于物质的“逻辑优先”，把人的各种意识（如感觉、 思维、意志等）视为本原性的存在，而把物质世界视为意识的产物，由此唯心主义得以产生。 产物，然而意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。社会实践 特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用，劳动为意识的产生和发展提 供了客观需要和可能，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。意识 从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质 的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质——人脑的机能和属性，意识在内 容上是客观的，在形式上是主观的。马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑 并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”① 这表明，物质决定意识，意识依赖于 物质并反作用于物质。 3. 世界的物质统一性。 世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的 本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质 的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。 二、 世界的普遍联系和发展是如何体现的？ ① 《马克思恩格斯选集》第 2 卷，人民出版社 1995 年版，第 112 页