阳明子人生哲学探微 郑晓江 (江西师范大学政法学院,江西南昌330027) 摘要:主要探讨王阳明的人生之求,并进而指出其现代意义。认为,阳明子以“圣人必可学而至”为终身之求,认“圣学”之 学“为动词,意即“学圣”,孔子之学不是理论而是实做“圣人”;这种观念的外显即是阳明子所实现的“狂者胸次”的人格 月会 关键词:王阳明;人生之求;“圣贤”与“狂者”;理论探讨 中图分类号:B248.2 文献标志码:A 文章编号:1674-2338(2010)06-0024-0 主要探讨的问题是:阳明子何以成为“古今 之求,那就是成为“圣贤”,这是其“出万死而乐为 完人”?这与其人生之求有什么关系?此过程及之者”,故亦可名之“生死之求 内容对当代社会的道德教化有何启迪?对现代 明成化十八年(1482),阳明子年仅11岁,便 雪喜人确立人生目标又有何值得借鉴的地方?清儒 立志“学圣贤”:“ 与同学生走长安街,遇 马士琼云:“古今称绝业者曰三不朽’,谓能阐性相土。异之曰:吾为尔相,后须忆吾言:须拂领 g命之精微,焕天下之大文,成天下之大功。举内其时入圣境;须至上丹台,其时结圣胎;须至下丹 圣外王之学,环而萃诸一身,匪异人任也。唐、宋 田,其时圣果圆。’先生感其言,自后每对书辄静 以前无论已,明兴三百年,名公巨卿间代迭出,或 坐凝思。尝问塾师曰:何为第一等事?’塾师曰 文德显,或以武功著,名勒旗常,固不乏人,然 惟读书登第耳。’先生曰:‘登第恐未为第一等 纬殊途,事功异用,俯仰上下,每多偏而不全事,或读书学圣贤耳。龙山公闻之笑曰:‘汝欲做 之感。求其文起八代之衰,道济天下之溺,忠犯 圣贤耶!’”[1(卷33,P.1221)许多论者以此为修年 人主之怒,勇夺三军之气,所云参天地,开盛衰 谱者的溢美之词,笔者却认为可能确有其事。古 浩然而独存者,惟我文成夫子一人而已。”[1](卷 41,P.1620-1621)观阳明子的一生,气节、功业、文 之相士充于街头巷尾,相面也是士子们、乃至百 章等各个方面皆矗立起座座丰碑,世人实难望其 姓常为之事。阳明偶遇相士,相士又以其一生能 项背,故而推其为“古今完人”确也不为过。本文 够成“圣贤”为言,的确是触动了他的心灵,让他 不准备对王阳明思想与事迹做全面的阐释,只集 开始对成圣成贤抱有极大的希望。更为关键的 于探讨其生死之求与践履。 是,阳明子能在士子们奔竞于“场屋”、孜孜于功 名科举的大环境下,竟然悟出了读书并非为科 圣人必可学而至 考,而应该以成圣贤为“第一等事”。其立志高 阳明子终其一生都有一个确定不移的人生远,方能在其一生中凝聚出巨大的冲力与动力 收稿日期:2009-01-12 作者简介:郑晓江(1957-),男,江西万载县人,江西师范大学道德与人生研究所所长、哲学系教授,中国哲学史学会理事,中华炎黄文化研 究会理事,中国实学研究会理事,武汉大学传统文化研究中心兼职研究员;主要研究中国哲学与中国文化,尤擅生死哲学与生命教育的 研究21世 纪 儒 学 研 究 阳明子人生哲学探微 郑 晓 江 (江 西师 范 大 学 政 法学 院 ，江 西 南 昌 330027) 摘 要：主要探讨王 阳明的人生之求 ，并进而指出其现 代意义。认 为，阳明子 以“圣人必 可学而至 ”为终身之求 ，认“圣学 ”之 “学 ”为 动 词 ，意 即 “学 圣 ”，孔 子 之 学 不 是 理 论 而 是 实做 “圣 人 ”；这 种 观 念 的 外显 即是 阳 明子 所 实 现 的 “狂 者 胸次 ”的人 格 。 关 键 词 ：王 阳 明 ；人 生 之 求 ；“圣 贤 ”与 “狂 者 ”；理 论 探讨 中 图分 类 号 ：B248．2 文 献标 志码 ：A 文 章 编 号 ：1674—2338(2010)06—0024—06 主要 探 讨 的 问 题 是 ：阳 明 子何 以成 为 “古今 完人 ”?这 与其 人生 之 求 有什 么 关 系 ?此 过 程 及 内容 对 当代 社 会 的 道 德 教 化 有 何 启 迪 ?对 现 代 人确 立人 生 目标 又 有 何 值 得 借 鉴 的 地 方 ? 清 儒 马士 琼云 ：“古今 称绝 业 者 日 ‘三 不朽 ’，谓 能 阐性 命之 精微 ，焕 天 下 之 大 文 ，成 天 下 之 大 功 。举 内 圣外 王之 学 ，环 而 萃 诸 一 身 ，匪异 人 任 也 。唐 、宋 以前无 论 已 ，明兴 三百 年 ，名 公 巨卿 间 代迭 m ，或 以文 德 显 ，或 以武 功 著 ，名 勒 旗 常 ，同 不 乏 人 ，然 而经 纬殊途 ，事 功异 用 ，俯 仰 上 下 ，每 多 偏 而 不 全 之感 。求 其 文 起 八 代 之 衰 ，道 济 天 下 之 溺 ，忠 犯 人主 之 怒 ，勇 夺 三 军 之 气 ，所 云参 天 地 ，开 盛 衰 ， 浩 然而 独存 者 ，惟 我 文 成 夫 子 … 人 而 已 。”[1](卷 41， 1620—1621)观 阳 明子 的 一 生 ，气 节 、功 业 、文 章 等各个 方 面 皆矗 立起 座 座 丰 碑 ，世 人 实难 望 其 项 背 ，故 而推 其为 “古今 完 人 ”确 也 不 为过 。本 文 不 准备 对王 阳 明思 想 与事 迹 做 全 面 的 阐释 ，只集 中于探讨 其 生死 之求 与践履 。 一 圣人 必可 学而 至 阳明子 终 其 一 生 都 有 一 个 确 定 不 移 的 人 生 之 求 ，那 就是 成 为 “圣贤 ”，这 是其 “出万死 而乐 为 之 者 ”，故 亦可 名 之“生 死之求 ”。 明成化 十八 年 (1482)，阳 明子 年仅 11岁 ，便 立 志 “学 圣贤 ”：“一 日，与 同学 生 走 长 安 街 ，遇 一 相 士 。异之 日 ：‘吾 为 尔 相 ，后须 忆 吾 言 ：须 拂 领 ， 其 时入 圣境 ；须至 上 丹 台 ，其 时 结圣 胎 ；须 至下 丹 田 ，其 时圣果 圆 。’先 生 感 其 言 ，自后 每对 书 辄 静 坐 凝思 。尝 问塾师 日 ：‘何 为 第一 等 事 ?’塾 师 日： ．- 读 书 登 第 耳 。’先 生 日 ：‘登 第 恐 未 为 第 一 等 事 ，或读 书学 圣贤耳 。’龙 山公 闻之 笑 日 ：‘汝 欲 做 圣 贤耶 !”’[1](卷33，P1221)许 多 论 者 以此 为 修 年 谱 者 的溢 美之 词 ，笔 者 却 认 为 可能 确 有 其 事 。古 之相 士充 于 街 头 巷 尾 ，相 面 也 是 士 子 们 、乃 至 百 姓 常为之 事 。阳 明偶 遇 相 士 ，相 十 又 以其 一 生 能 够成 “圣 贤 ”为 言 ，的确 是 触 动 了他 的心 灵 ，让 他 开始 对成 圣 成 贤 抱 有 极 大 的 希 望 。更 为 关 键 的 是 ，阳 明子 能 在 士 子 们 奔 竞 于 “场 屋 ”、孜 孜 于 功 名科 举 的 大 环 境 下 ，竟 然 悟 出 了 读 书 并 非 为 科 考 ，而应 该 以 成 圣 贤 为 “第 一 等 事 ”。 其 立 志 高 远 ，方 能在 其 一 生 中凝 聚 出 巨 大 的 冲 力 与 动 力 ， 收 稿 日期 ：2009—01—12 作 者 简 介 ：郑 晓 江 (1957一)，男 ，江 西 万 载 县 人 ，江 西 师 范 大学 道 德 与 人 生 研 究 所 所 长 、哲 学 系 教授 ，中 国哲 学 史 学 会 理 事 ，中华 炎 黄 文 化 研 究 会 理 事 ，中 国实 学 研 究 会 理 事 ，武 汉 大 学 传 统 文 化 研 究 中 心 兼 职 研 究 员 ；主 要 研 究 中 困 哲 学 与 中 国 文 化 ，尤 擅 生 死 哲 学 与 生 命 教 育 的 研 究 。 杭篇州师范大学鬈报一秘社会科捱学版一圈占z一∽0Uo『n3一0z—∽0n<—工o0n3mlo∽1]N卜m10Q三coz]o一j0一c三<0