使其生命在历经坎坷中迸发出耀眼的光芒。 闵为期,非第一等德业乎?”(21(P.253)美诗文固然 但是,人生立一高远志向也许并非难事,关可扬名天下,但求心性之学以期许成圣贤,则更 键是以之为终身目标,且孜孜以求。阳明立志成是第一等的千秋“德业”,这是自小立下“成圣贤 圣贤虽早,但在求取之的人生路途中却历尽艰辛志向的王阳明的再次回归 和挫折,不如此,又何以见“天将降大任于斯人 但是,能跳出文章之名世与科举之功利的阳 也”呢?阳明子一生性豪迈不羁,年十五好骑射 明子,却不易跃出仙、佛之说的诱惑。阳明28岁 曾出游居庯三关,“慨然有经略四方之志”;闻有举进士出身,入宦之后,仍喜仙佛之说。一日游 盗乱作,便想上书朝廷出力。对还是一个孩子的 九华山,宿无相、化城诸寺,且极恭敬地礼请名道 阳明,其父龙山公斥之为“狂”而止之,但此“狂 土蔡蓬头,希望得仙道之真。蔡云:先生礼虽隆, 却恰如其分地显露出阳明先生的真性情 但“终不忘官相”,意谓你阳明子尘缘未了,难以 弘治元年(1488),阳明子17岁,遵父命迎亲静心以求“道”。又“闻地藏洞有异人,坐卧松毛 江西。成婚之日,其闲步偶入南昌铁柱宫,遇不火食,历岩险访之。正熟睡,先生坐傍抚其足。 士趺坐,即行叩拜,初闻道教的养生之说,大 有顷醒,惊曰:‘路险何得至此!’因论最上乘曰 悦,“遂相与对坐忘归”,岳丈遣人到处寻觅,次日·周濂溪、程明道是儒家两个好秀才。后再至,其明 晨始归。至此,阳明对道家道教“长生久视”之术人已他移,故后有会心人远之叹”。[1(卷3.全 的迷恋经久不衰,甚至颇有心得。12月阳明携新P.125)阳明子求“仙道”不得,求“佛道”却闻宋 婚妻子诸氏归,舟至广信(今上饶),拜谒大儒娄大儒者之名,不啻南辕北辙,快快而返。但这则 谅,娄告阳明宋儒格物之学,谓“圣人必可学而故事,一说明阳明子入世济民之心重,已被道佛■25 至”,这一席话与少年阳明之所求深契之,《年谱》 之徒看破;二则隐喻阳明子仍服膺儒家之圣学 故云:“是年先生始慕圣学。”之后,阳明在京师父 直到31岁,阳明子始“渐悟仙、释二氏之非”。 亲的官署内遍求朱熹的书读之:“一日思先儒谓 《年谱》记载,阳明已厌倦京师众人“以才名8 众物必有表里精粗,一草一木,皆涵至理’,官署 日驰骋”,觉得“吾焉能以有限精神为无用之虚文 内多竹,即取竹格之;沉思其理不得,遂遇疾。先也”!深感生命之有限,沉溺于辞章诗文以自娱,量 生自委圣贤有分,乃随世就辞章之学。(卷3,取虚名,简直就是浪费人生时光。此时,阳明又 P.123)对一具体之物——竹子——来求取圣贤之 患重疾,遂下决心告病归越,筑室阳明洞,专修道9 理,自然不可能有收获;可是,以阳明先生至诚之 教“导引术”。行之久,已达“先知”之效:能够预 性,数日沉潜于其中又无所得,终至大病一场,求知朋友何时何事来访,惊绝众人,以为他已“得 圣贤之路可谓一挫。于是,才华横溢的阳明子转道”矣。可是,阳明子再悟出:“此簸弄精神,非道 而沉于“辞章”,日与众文人墨客赋诗为文,相与也”,渐渐摒弃仙道之说,他又想离世向佛,可惦 唱和,倒也其乐融融。不久,阳明又有醒悟:“先 念着祖母及父亲在,不忍心。“久之,又忽悟曰 生自念辞章艺能不足以通至道,求师友于天下又 此念生于孩提。此念可去,是断灭种性矣。”次 不数遇,心持惶惑。一日读晦翁上宋光宗疏,有年,至钱塘西湖养病,渐有人世立功之心。一日 曰:‘居敬持志,为读书之本,循序致精,为读书 游南屏虎跑诸寺庙,见一禅僧已坐关三年,不语 法。’乃悔前日探讨虽博,而未尝循序以致精,宜不视。阳明子猛然喝道:“‘这和尚终日口巴巴说 无所得;又循其序,思得渐渍洽浃,然物理吾心终甚么!终日眼睁睁看甚么!’僧惊起,即开视对 若判而为二也,沉郁既久,旧疾复作,益委圣贤有语。先生问其家。对曰:有母在。’曰:起念 分。偶闻道土谈养生,遂有遗世入山之意。”[1否?对曰:不能不起。先生即指爱亲本性谕之 〔卷33,P.124阳明子从“格竹子”到这一次“循序僧涕泣谢。明日问之,僧已去矣。”[11(卷33 致精”之举约有六年,仍然无法入圣学之域,又大P.1226)僧人分明一句不说、一眼不视,阳明子却偏 病一场,是为求圣贤之路之二挫。其高足王龙溪喝其终日说、终日看,是以完全相反之语惊骇其 亦有记云:“弘正间,京师倡为词章之学,李、何擅心,使其恢复平常之性;再晓以人伦常理,于是从 其宗,先师更相但倡和。既而弃去,社中人相与 佛门内度回了一人。这颇似佛教禅宗惯用之“棒 惜之。先师笑曰:使学如韩、柳,不过为文人 喝”法,却被阳明子用之于出佛之用,可谓妙不可 如李、杜,不过为诗人,果有志于心性之学,以颜 言,但其基础却是阳明子数十年心灵苦苦探险的使其 生命 在 历经 坎坷 中进发 出耀 眼 的光 芒 。 但 是 ，人 生 立 一 高 远 志 向也 许 并 非 难 事 ，关 键是 以之为终 身 目标 ，且孜 孜 以求 。 阳 明立 志 成 圣 贤虽 早 ，但 在 求取 之 的人 生 路 途 中却 历 尽 艰 辛 和 挫 折 ，不 如 此 ，又 何 以 见 “天 将 降 大 任 于斯 人 也 ”呢 ? 阳明子 一 生性 豪 迈 不 羁 ，年 十 五 好 骑 射 ， 曾出游居 庸 三 关 ，“慨 然 有 经 略 四方 之 志 ”；闻有 盗乱 作 ，便 想 上 书 朝 廷 出 力 。对 还 是 一 个 孩 子 的 阳明 ，其 父龙 山公 斥 之 为 “狂 ”而止 之 ，但 此 “狂 ” 却恰 如其 分地 显 露 出 阳明先 生 的真性 情 。 弘 治元 年 (1488)，阳 明子 17岁 ，遵 父 命 迎 亲 于江 西 。成 婚 之 日，其 闲步 偶 入 南 昌铁 柱 宫 ，遇 一 道 士趺 坐 ，即行 叩拜 ，初 闻 道 教 的 养 生 之 说 ，大 悦 ，“遂相 与对 坐 忘归 ”，岳 丈 遣 人 到 处 寻 觅 ，次 日 晨始 归 。至此 ，阳 明对 道 家 道教 “长 生 久 视 ”之 术 的迷 恋经 久不 衰 ，甚至 颇 有 心得 。12月 阳 明携 新 婚妻 子诸 氏归 ，舟 至 广 信 (今 上 饶 )，拜 谒 大 儒 娄 谅 ，娄 告 阳 明 宋 儒 格 物 之 学 ，谓 “圣 人 必 可 学 而 至 ”，这一 席话 与 少年 阳 明之 所 求深 契 之 ，《年谱 》 故 云 ：“是 年先 生始 慕 圣学 。”之 后 ，阳 明在 京 师 父 亲 的官署 内遍 求 朱 熹 的书 读 之 ：“一 日思 先 儒 谓 ‘众 物 必有 表里 精粗 ，一 草 一 木 ，皆涵 至 理 ’，官署 内多竹 ，即取 竹格 之 ；沉 思 其 理 不 得 ，遂 遇 疾 。先 生 自委 圣 贤有 分 ，乃 随 世 就 辞 章 之 学 。”[I](卷33， P．1223)对 一具 体 之 物—— 竹 子 —— 来 求 取 圣 贤 之 理 ，自然不 可 能有 收 获 ；可 是 ，以 阳 明先 生 至诚 之 性 ，数 日沉 潜 于其 中又 无 所 得 ，终 至 大 病 一 场 ，求 圣 贤之 路 可谓 一 挫 。 于是 ，才 华 横 溢 的 阳 明 子转 而 沉 于“辞 章 ”，日与 众 文 人 墨 客 赋 诗 为 文 ，相 与 唱和 ，倒 也 其 乐 融 融 。不 久 ，阳 明 又 有 醒 悟 ：“先 生 自念 辞章 艺 能不 足 以通 至 道 ，求 师友 于天 下 又 不 数遇 ，心 持 惶 惑 。一 日读 晦 翁 上 宋 光 宗 疏 ，有 日 ：‘居 敬持 志 ，为读 书之 本 ，循 序 致 精 ，为读 书 之 法 。’乃 悔前 日探 讨 虽 博 ，而 未 尝 循 序 以致 精 ，宜 无所 得 ；又循 其 序 ，思 得 渐 渍 洽 浃 ，然 物 理 吾 心 终 若 判而 为二 也 ，沉郁 既久 ，旧疾 复 作 ，益 委 圣 贤 有 分 。偶 闻道 士 谈 养 生 ，遂 有 遗 世 人 山 之 意 。”[1] (卷33，P．1224)阳 明 子 从 “格 竹 子 ”到 这 一 次 “循 序 致 精 ”之举 约 有 六年 ，仍 然 无 法 入 圣 学 之 域 ，又 大 病一 场 ，是为 求 圣 贤 之路 之 二 挫 。其 高 足 王 龙 溪 亦有 记云 ：“弘正 间 ，京 师 倡 为 词章 之 学 ，李 、何 擅 其 宗 ，先 师 更 相 但 倡 和 。既 而 弃 去 ，社 中人 相 与 惜之 。先 师笑 日 ：‘使 学 如 韩 、柳 ，不 过 为 文 人 ，辞 如李 、杜 ，不 过为 诗 人 ，果 有 志 于 心性 之 学 ，以颜 、 闵为期 ，非 第 一等 德业 乎 ?”[2](P．253)美 诗 文 固然 可 扬 名天 下 ，但 求 心 性 之 学 以 期 许 成 圣 贤 ，则更 是 第一 等 的 千秋 “德业 ”，这是 自小 立 下 “成圣 贤 ” 志 向的王 阳 明 的再 次 回归 。 但 是 ，能跳 出文 章 之 名 世 与 科 举 之 功 利 的 阳 明子 ，却 不 易 跃 出 仙 、佛 之 说 的诱 惑 。阳 明 28岁 举 进 士 出 身 ，人 宦 之 后 ，仍 喜 仙 佛 之 说 。一 日游 九 华 山 ，宿 无 相 、化 城 诸 寺 ，且 极 恭 敬 地 礼 请 名 道 士 蔡蓬 头 ，希 望 得 仙 道 之 真 。蔡 云 ：先 生 礼 虽 隆 ， 但 “终 不忘 官 相 ”，意 谓 你 阳 明子 尘 缘 未 了 ，难 以 静 心 以求 “道 ”。 又“闻地 藏 洞有 异 人 ，坐 卧 松 毛 ， 不 火食 ，历 岩 险访 之 。正 熟 睡 ，先 生 坐 傍 抚 其 足。 有 顷醒 ，惊 日 ：‘路 险 何 得 至 此 !’因 论 最 上 乘 日 ： ‘周 濂溪 、程 明 道是 儒 家 两个 好 秀 才 。’后再 至 ，其 人 已他 移 ，故 后 有 会 心 人 远 之 叹 ”。[1](卷 33， P．1225)阳明子 求 “仙道 ”不 得 ，求 “佛 道 ”却 闻宋二 大 儒者 之 名 ，不 啻 南 辕 北 辙 ，怏 怏 而 返 。但 这 则 故 事 ，一 说 明 阳 明 子 入 世 济 民之 心 重 ，已被 道 佛 之 徒看 破 ；二 则 隐 喻 阳 明 子 仍 服 膺 儒 家 之 圣 学 。 直 到 31岁 ，阳 明子始 “渐 悟仙 、释二 氏之 非 ”。 《年 谱 》记 载 ，阳明 已厌 倦 京 师 众 人 “以才 名 相驰 骋 ”，觉 得 “吾焉 能 以有 限精 神 为 无 用 之虚 文 也 ”!深 感生 命 之 有 限 ，沉 溺 于辞 章 诗 文 以 自娱 ， 取虚 名 ，简 直 就 是 浪 费 人 生 时 光 。 此 时 ，阳 明 又 患重 疾 ，遂下 决 心告 病 归 越 ，筑 室 阳 明洞 ，专 修 道 教 “导 引术 ”。 行 之 久 ，已达 “先 知 ”之 效 ：能 够 预 知朋 友 何 时 何 事 来 访 ，惊 绝 众 人 ，以 为 他 已 “得 道 ”矣 。可是 ，阳 明子再 悟 出 ：“此簸 弄 精 神 ，非 道 也 ”，渐渐 摒 弃 仙 道 之 说 ，他 又 想 离 世 向佛 ，可 惦 念着 祖母 及 父 亲在 ，不 忍 心 。 “久 之 ，又 忽 悟 日 ： ‘此念 生 于孩 提 。此 念 可去 ，是 断 灭 种性 矣 。 ’次 年 ，至钱 塘 西 湖 养 病 ，渐 有 人 世 立 功 之 心 。一 日 游南屏 、虎跑 诸寺 庙 ，见 一 禅 僧 已坐 关 三年 ，不 语 不视 。 阳明 子猛 然 喝道 ：“‘这 和 尚终 日 口巴 巴说 甚 么 !终 日眼 睁 睁 看 甚 么 !’僧 惊 起 ，即 开 视 对 语 。先 生 问 其 家 。对 日 ：‘有 母 在 。’日 ：‘起 念 否?’对 曰 ：‘不 能不 起 。’先 生 即指爱 亲 本 性 谕之 ， 僧 涕 泣 谢 。 明 日 问 之 ，僧 已 去 矣 。”[1](卷 33， P．I226)僧 人分 明一句 不说 、一 眼不 视 ，阳 明子 却偏 喝其终 日说 、终 日看 ，是 以 完 全 相 反 之 语 惊 骇 其 心 ，使 其恢 复平 常 之 性 ；再 晓 以人 伦 常 理 ，于 是从 佛 门内度 回了一 人 。这 颇 似 佛 教 禅 宗惯 用 之 “棒 喝”法 ，却被 阳明子 用 之 于 出佛 之 用 ，可 谓 妙 不 可 言 ，但 其基 础 却是 阳 明子 数 十 年 心 灵 苦 苦 探 险 的 阳 明 人 生 哲 郑 学 晓 探 江 微 ： 圄 NHEz0 ×五0 0ng ¨ m×口一。『l丁 0 j —j 、∽ 了_l。∽。口 o一￡一