课时：2 教学目的与要求：把握明代诗文创作的发展演变，了解各流派的理论主张。 第一节 后七子的复古诗文 “后七子“：是嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦的并称，而以 李、王为首。 一、李攀龙：“后七子“的首领之一，他论诗文强调”文自西京、诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦 阳”。 二、王世贞：独主文坛二十年，影响极大。王世贞继承了“前七子“的复古理论，但与李攀龙稍稍有别。他在艺 术上重视辞采，对戏曲也不乏精辟之见。 “后七子“的复古文学主张并不能为文学的发展指出一条富有生命力的道路。不过，他们强调先秦、盛唐的文学 模式，对明代的八股文也多少有些冲击。 一节 归有光和唐宋派 嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们 被称为“唐宋派“。 一、归有光：归有光的散文的最大特点是有文学性，一唱三叹，通俗畅达。 二、王慎中(1509&mdash:1559)推重唐宋诸名家的散文，以反对前后七子的拟古主张。他的散文讲究构 意，铺叙详明 语华赡而意深长。 、唐顺之(1507 mdash；1560)受王慎中影响，不满意“前七子“的拟古主义，提出师法唐宋而要“文从字 顺“的主张，又要求诗文写作应“直据胸臆，信手写出”，师法前人而”卒归于自为其言“· 唐宋派作家的努力，对前后七子的复古主义文学有较大冲击。 第三节 公安派的文学革新 在公安派出现之前的李资的文学思想，集中代表了明后期社会发展对文学的要求和文学发展的趋势。 二、袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世称“公安深”，袁宏道是公安派的主将。 三、公安派更激烈地反对前后七子的复古主义，提出“性灵说”，与李贽强调“童心“是相通的，文学成就主要在 散文。 就总体而言，公安派作家在创作上以抒发个人情趣为多，未能做到广泛描写社会生活，但他们的理论和创作给 文学的发展带米了新面织 公安派之后，较者名的文学流派还有竟凌振”。其代表人物是钟惺(1574&mdash:1642)和潭元春(1586 &mdash:1637)，二人都是湖北竟陵人，也反对拟古，但强调从古人诗中求性灵，在诗文中开眼界，与公安派 的“性灵说“有明显不同。 第四节 散曲和民歌 明代散曲过多注重辞藻音律，不若元人豪放不羁。明代有成就的散曲家多集中在明中后期，著名的有陈怿、王 磐、冯惟敏、薛论道诸家。 一、陈锋：的散曲题材广泛，描写了当时社会上各行各业及各种不同生活方式的人，构成一幅幅世态风俗画。 二、王磐：散曲多为自娱之作，富于诙谐风趣，具有“里巷之歌“的特色。 三、冯惟敏：明后期散曲家的代表。冯惟敏继承了元代豪放派曲家的传统。作品语言浅近朴直，风格近似唐人 新乐府 四、薛论道：作品多慷慨之气，或鞭答社会世态，或描述塞外风光，或抒写怀抱，皆独具特色。 明代民歌很盛行，尤其是在明后期，民歌被明人视为明代文艺一绝，来自市井里巷，来自乡间僻野，现实生活 的气息极浓。 五节 晚明文社及作家 明朝末年，文社很多，其中以复社最为著名。 一、复社的领导人物是张溥，在文学方面，张溥推崇前、后七子的理论，主张复古，又以“务为有用“相号召。 二、复社之外较有影响的文社有“几社“，其成员不涉入政治派别之争，只专意取友会文。 1.陈子龙：长于七律课时：2 教学目的与要求：把握明代诗文创作的发展演变，了解各流派的理论主张。 第一节 后七子的复古诗文 "后七子"：是嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦的并称，而以 李、王为首。 一、李攀龙： "后七子"的首领之一，他论诗文强调"文自西京、诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦 阳"。 二、王世贞：独主文坛二十年，影响极大。王世贞继承了"前七子"的复古理论，但与李攀龙稍稍有别。他在艺 术上重视辞采，对戏曲也不乏精辟之见。 "后七子"的复古文学主张并不能为文学的发展指出一条富有生命力的道路。不过，他们强调先秦、盛唐的文学 模式，对明代的八股文也多少有些冲击。 第二节 归有光和唐宋派 嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们 被称为"唐宋派"。 一、归有光：归有光的散文的最大特点是有文学性，一唱三叹，通俗畅达。 二、王慎中 (1509 — 1559) 推重唐宋诸名家的散文，以反对前后七子的拟古主张。他的散文讲究构 意，铺叙详明，语华赡而意深长。 三、唐顺之 (1507 — 1560) 受王慎中影响，不满意"前七子"的拟古主义，提出师法唐宋而要"文从字 顺"的主张，又要求诗文写作应"直据胸臆，信手写出"，师法前人而"卒归于自为其言"。 唐宋派作家的努力，对前后七子的复古主义文学有较大冲击。 第三节 公安派的文学革新 一、在公安派出现之前的李贽的文学思想，集中代表了明后期社会发展对文学的要求和文学发展的趋势。 二、袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世称"公安派"，袁宏道是公安派的主将。 三、公安派更激烈地反对前后七子的复古主义，提出"性灵说"，与李贽强调"童心"是相通的，文学成就主要在 散文。 就总体而言，公安派作家在创作上以抒发个人情趣为多，未能做到广泛描写社会生活，但他们的理论和创作给 文学的发展带来了新面貌 公安派之后，较著名的文学流派还有"竟陵派"。其代表人物是钟惺 (1574 — 1642) 和谭元春 (1586 — 1637) ，二人都是湖北竟陵人，也反对拟古，但强调从古人诗中求性灵，在诗文中开眼界，与公安派 的"性灵说"有明显不同。 第四节 散曲和民歌 明代散曲过多注重辞藻音律，不若元人豪放不羁。明代有成就的散曲家多集中在明中后期，著名的有陈铎、王 磐、冯惟敏、薛论道诸家。 一、陈铎：的散曲题材广泛，描写了当时社会上各行各业及各种不同生活方式的人，构成一幅幅世态风俗画。 二、王磐：散曲多为自娱之作，富于诙谐风趣，具有"里巷之歌"的特色。 三、冯惟敏：明后期散曲家的代表。冯惟敏继承了元代豪放派曲家的传统。作品语言浅近朴直，风格近似唐人 新乐府。 四、薛论道：作品多慷慨之气，或鞭笞社会世态，或描述塞外风光，或抒写怀抱，皆独具特色。 明代民歌很盛行，尤其是在明后期，民歌被明人视为明代文艺一绝，来自市井里巷，来自乡间僻野，现实生活 的气息极浓。 第五节 晚明文社及作家 明朝末年，文社很多，其中以复社最为著名。 一、复社的领导人物是张溥，在文学方面，张溥推崇前、后七子的理论，主张复古，又以"务为有用"相号召。 二、复社之外较有影响的文社有"几社"，其成员不涉入政治派别之争，只专意取友会文。 1．陈子龙：长于七律 2．夏完淳：诗文多悲壮动人，形成沉郁风格。 3．张煌言：诗文朴质悲壮