第三阶段:“乾元”的完全展开:“乾元”统摄六十四卦。在内在的理路上,此句隐含的意思就是,六 十四卦即“乾元”。意思是非六十四卦外别有一个“乾元”。六十四卦是流动的“活物”,不是一旦成型,就 无法改变的僵物。因为,每一卦中均有“乾元”运行的生机与灵性,每一卦都有成为其余六十三卦的潜 能。所以,“乾元”的本质就是卦的“变易”与“生机”的形容,是“生生之谓易”的显现,可以说,清人对“乾 元”概念自觉的重视与提摄,反映出易学象数思维的提升。所以,“乾元”统摄六十四卦,用另一个命题表 达也就是,六十四卦之间的转换关系是什么·张惠言归纳虞翻《易》注中主要的卦的变化,总结出“六十 四卦消息图”,用此图表示虞翻《易》注中六十四卦之间的关系,从而将虞易潜在的卦之转变的远近、难易 结构呈现出来。 第四阶段:“乾元”的自我回归:成既济定。“成既济定”是虞翻注《易》的体例虞翻在注释《说卦传》 “然后能变化,既成万物也”时说:“乾变而坤化,乾道变化,各正性命,成既济定。虞氏以“成既济定”, 为六十四卦变化的最终去向,因此在注《易》中,当六十四卦取象涉及到要从别卦寻朱时,虞翻坚持以此 卦“爻变”能指向“既济卦”的方向为准取“别卦”。张惠言对虞翻六十四卦“成既济定”的体例有详细的研 究,比如在虞翻对六十四卦的注释里,其中共十八卦明确说出“成既济”,有十六卦没有明确的说出成既 济,但观各卦爻变注释终成既济卦。除此三十四卦外,还有三}卦·虞翻爻变的注释比较模糊,或成他 卦,或成既济卦。张惠言由此总结认为:“《系》注云:乾六二四上非正,坤六爻初三五非正,是谓杂物 此知卦位皆当成既济也。其在锶不备,或洎息中阴阳未成,乃为别例,如坤之成观,师之成比等是也 (经注详之)。”(《敕元用九弟八》)他主要是对虞翻模棱两可的三十卦“未成既济定”的原因作了自己 的说明,但归根结底他也认为六十四卦都最终变为既济卦,只是因“乾元”流转中情势的不同,而难易有 所区别而已 从整体上,以上四个阶段“乾元初始立位就为既济卦”、“乾元的初步和完全展开都是以“月体纳甲 说’的方式”、“乾元最终的回归也是既济卦”张惠言所用的主要概念有乾元、既济卦、月体纳甲说。就 既济卦”而言,张氏以为乃是“坎离之象”。在《周易虞氏消息·乾元用九弟八》里,张氏说:“既济,坎离 之象也。九六者,坎离之数也。乾变坤化皆以坎离为用,故曰:用九用六。”又说:“然阴阳虽分用九用六, 皆以乾元摩荡,故日:天下之动贞夫一。乾元用九而天下治。0所以,张氏是在尊重虞翻注释的基础 上,用“乾(天)、坤(地)、坎(日)离(月)”这条线索贯穿《易经》卦画体系之始终,不能不让人赞叹他运思 的巧妙和严密。 (二)重点探讨:第二阶段“乾元”之展开 第二阶段“乾元”之展开,浓缩在张惠言所作的“六十四卦消息图”及“卦名图”中,前者是对六十四卦 转化关系的整体结构的描述,后者是对前者的探索性说明,对其中蕴涵的消息之义发挥阐述。在此文 中,以前者为主。关于“六十四卦消息图”笔者简化其图如下:10 临-升-明夷解震 邐-无妄讼家人-巽 泰-井-既济-损-归妹-节-贲-旅-蛊-随否-因-未济-渐-咸-涣-噬嗑-丰-益-恒 过 中孚 观一晋-艮 大壮需兑 乾 谦-履-师-同人-比-大有-离-坎-屯鼎 豫-小畜-萃-大富-蹇-睽-大过-颐一蒙-革 (阳盈) (阴虚) 六十四卦消息图”简图 从总体上看,该图分为“阳盈”、“阴虚”两部分,各自的主干都依据“月体纳甲说”由上向下排列。“阳 盈”图中,复、临、泰代表“月体纳甲说”里“出震、息兑盈乾”的阶段,而后泰极否来,观、剥、坤是“月体纳 201994-2007chinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net第三 阶段 “ 乾元 ” 的完全展开 乾元 ”统摄六 十 四 卦 。 在 内在 的理 路上 , 此句隐含 的意思 就是 , 六 十 四卦即 “ 乾元 ” 。 意思是非六 十 四 卦外别有 一个 “ 乾元 ” 。 六 十 四 卦是 流动的 “ 活物 ” , 不 是一旦成 型 , 就 无法改 变 的僵物 。 因为 , 每一 卦 中均有“ 乾元 ”运 行 的生 机 与灵 性 , 每一 卦都有成 为其余 六 十三 卦 的潜 能 。 所 以 , “ 乾元 ”的本质就是卦的 “ 变易 ”与 “ 生机 ” 的形容 , 是 “ 生 生 之谓 易 ” 的显 现 , 可 以说 , 清人 对 “ 乾 元 ”概念 自觉 的重视与提摄 , 反 映出易学象数思维 的提升 。 所 以 , “ 乾元 ”统摄六 十 四卦 , 用另一个命题表 达也就是 , 六 十四 卦之间 的转换关系是什么 · 张惠 言归纳虞翻《易 》注 中主要 的卦 的变化 , 总 结 出 “ 六 十 四卦消息图 ” , 用此 图表示虞翻《易 》注 中六 十四卦之 间的关系 , 从而将虞易潜在 的卦之转变 的远 近 、 难易 结构呈 现 出来 。 第 四 阶段 乾元 ”的 自我 回归 成 既济定 。 “ 成既 济定 ” 是虞翻注《易 》的体例 , 虞翻在 注 释《说 卦传 》 “ 然后 能变化 , 既成万 物也 ”时说 “ 乾变而坤化 , 乾道变化 , 各正 性命 , 成既济定 。 ’ , 〕虞 氏 以 “ 成既 济定 ” , 为六 十 四 卦变化 的最 终去 向 , 因此在注《易 》中 , 当六 十 四 卦取象涉及 到要从别卦寻 象 时 , 虞翻坚 持 以此 卦 “ 交变 ”能指 向“ 既济卦 ” 的方 向为准取“ 别卦 ” 。 张 惠言对虞翻六 十 四卦 “ 成 既济定 ” 的体例有详细 的研 究 , 比如在虞翻对 六 十 四 卦的注释里 , 其 中共十八卦明确说 出 “ 成既 济 ” , 有 十 六 卦没 有 明确 的说 出成既 济 , 但观各卦交变注释 , 终成既济卦 除此三 十 四卦外 , 还 有三 十卦 , 虞翻 艾 变 的注 释 比较 模 糊 , 或成他 卦 , 或成既济卦 。 张 惠言 由此 总结认为 ‘ , 系 》注云 乾六 艾 二 四 上 非正 , 坤六 艾初 三 五 非 正 , 是谓 杂 物 。 此知卦位 皆当成既济也 。 其在 消卦德不备 , 或消息 中阴阳未成 , 乃 为别例 , 如坤之成观 , 师之成 比等是也 经注详之 。 ” 乾元 用九弟八 》 。〕他主要 是对 虞翻模棱两 可 的三 十 卦“ 未成 既济定 ” 的原 因作 了 自己 的说明 , 但归根 结底他也认 为六 十四卦都最终变为既 济卦 , 只是 因 “ 乾元 ”流 转 中情势 的不 同 , 而难 易有 所 区别而 已 。 从整 体上 , 以上 四 个 阶段 “ 乾元初始立 位 就 为 既 济卦 ” 、 “ 乾元 的初 步 和完 全 展 开 都 是 以 ‘ 月 体纳 甲 说 ’的方式 ” 、 “ 乾元最 终 的 回归也是 既 济卦 ” , 张 惠 言所 用 的 主要 概 念 有 乾元 、 既 济卦 、 月 体纳 甲说 。 就 “ 既济卦 ”而 言 , 张 氏以为乃 是 “ 坎离之象 ” 。 在《周 易 虞氏消息 · 乾元 用 九弟八 》里 , 张 氏说 既济 , 坎 离 之象也 。 九六 者 , 坎离之数也 。 乾变坤化 皆以坎离 为用 , 故 曰 用 九用六 。 ”又说 然 阴 阳虽分用 九用 六 , 皆以乾元摩荡 , 故 曰 天下 之 动 贞 夫 一 。 乾 元 用 九 而 天 下 治 。 ’ , 。〕所 以 , 张 氏是 在 尊 重 虞 翻 注 释 的基 础 上 , 用 “ 乾 天 、 坤 地 、 坎 日 、 离 月 ’这 条线索贯 穿《易经 》卦 画 体系之始终 , 不 能不让 人 赞叹他 运 思 的巧妙 和严密 。 点探讨 第二 阶段 “ 乾元 ”之展 开 。 第 二 阶段 “ 乾 元 ”之展开 , 浓 缩在 张 惠言所作 的 “ 六 十 四 卦消息 图 ”及 “ 卦名 图 ” 中 , 前者 是对 六 十 四 卦 转化关系 的整体结构 的描述 , 后 者是 对前者 的探 索性说 明 , 对 其 中蕴 涵 的 消 息 之 义 发 挥 阐述 。 在 此 文 中 , 以前者 为主 。 关于 “ 六十 四 卦消息 图 ” , 笔者简化其图 如下 〕 复 遴 临 一 升 一 明 夷 一 解 一 震 逻一 无妄一 讼 一 家人 一 共 泰 一 井 一 既 济 一 损 一 归妹 一 节 一 贪 一 旅 一 盔 一 随 否 一 困 一 未济一 渐 一 成 一 涣 一 噬 咳 一 丰 一 益 一 恒 小 过 中孚 观 一 晋 一 良 大 壮 一 需 一 兑 剥 央 坤 乾 谦 一 展 一 师 一 同人 一 比 一 大 有 一 离 一 坎 一 屯 一 鼎 像 一 小 畜 一 萃 一 大 畜 一 冬 一 睽 一 大 过 一 颐 一 蒙 一 革 复 遴 阳 盈 阴 虚 “ 六 十 四 卦 消息 图 ” 简 图 从 总体上看 , 该图分为 “ 阳盈 ” 、 “ 阴虚 ”两 部分 , 各 自的主干都依 据“ 月体纳 甲说 ” 由上 向下 排列 。 “ 阳 盈 ” 图 中 , 复 、 临 、 泰代表 “ 月体纳 甲说 ”里 “ 出震 、 息兑 、 盈 乾 ” 的 阶段 , 而 后 泰极 否来 , 观 、 剥 、 坤 是 “ 月体纳