在我们的调查问卷中几乎没有一位同学不提到两个“时尚”的名词--“李俊”,“熊 猫烧香” 案例2:据李俊交代,其于206年10月16日编写了“熊猫烧香”病毒并在网上广泛 播,并且还以自己出售和由他人代卖的方式,在网络上将该病毒销售给120余人 非法获利10万余元。经病毒购买者进一步传播,导致该病毒的各种变种在网上大面 积传播,对互联网用户计算机安全造成了严重破坏。并且引人深思的是这些人几乎 都是该病毒的严重感染者与受害者。有的为了牟利,有的仅仅为了报复他 人 他们深受该病毒的其害,深知其效果的恶劣性,但是却不进行防治以及阻止,反而利用 其进行牟利,这不可不说是道德品质的问题,甚至是人德性的问题 德性就是研究人的道德品质如何形成。也就是说为什么在绝大多数人反对的情况下,有 的受害者会急剧地转变其道德行为动机,转而成为病毒“供应商”,让其他无辜的人重蹈自 己的覆辙?我觉得其道德品质与道德规范以及道德行为有密切的关系。 可以说,道德品质是一个人在长期的道德实践中逐渐形成的并通过其思想意识和行为方 式表现出来的稳定的道德倾向和品质特征,是一定社会的道德规范在个体身上的体现。因为 道德规范是一定社会对人们的行为提出的基本要求和准则,是人立身处世,待人接物的根本 原则,也是评价行为是非善恶的标准。并且道德品质的培养和锻炼,也是在一定的道德规范 的指导下进行的。因此可见,转变道德动机为“恶”的受害者群体们已脱离了道规范的 约,他们已经不能自觉履行,自愿道守,的于规范只是德性的起点,只因为自己怀着一 复仇或者孕利的心态就轻易地改变自已的道德规范以及准则去加害于他人,不能不说是 这是一种恶的行为。这就要涉及到一个道德行为的问题,由于道德品质是在道德行为的基础 上产生并通过他来实现的。而德性是一系列道德行为的集合或总和,一旦形成了德性,它又 反过来对德行具有指导和支配作用。德性的形成要经过一个由道德认识到道德实践,由道德 观念到道德信念,由道德行为到道德习惯的发展过程。如果说转变道德动机的受害者们的道 德认识就仅限于对于社会的报复以及牟利的话,那么他的道德实践,道德观念都会由于其道 德认识的扭曲而变形甚至极端化,绝对化。因此也不难解释道德认识有问题的“受害者”们 为什么其道德动机会急剧地改变了,直接导致了其道德行为的改变。因此即使原本是受害者, 但是由于其道德动机的扭曲而转而成为恶劣的病毒的制造者、传播者以及以主动报复者,是 不可饶恕的“恶”的行为。并且这种“唯利是图”的行为在马克思主义看来,为了牟利或者 报复而去迫害他人的所谓的“受害者”对于广大社会的人民群众的根本利益是极其有害以及 恶劣的行为,因而就是恶。在现实社会,追求财富被视为一种光荣的事情,但是如果像这样 的追逐利益或者报复社会会使人沉溺于罪恶的人生享乐,再联系到他们原本的“受害者”身 份,更是恶上加恶,应该受到道德的谴责,甚至严重的非法牟取他人利益的,应该予以法律 的严惩7 在我们的调查问卷中几乎没有一位同学不提到两个“时尚”的名词------“李俊”，“熊 猫烧香”。 案例 2：据李俊交代，其于 2006 年 10 月 16 日编写了“熊猫烧香”病毒并在网上广泛 传播，并且还以自己出售和由他人代卖的方式，在网络上将该病毒销售给 120 余人， 非法获利 10 万余元。经病毒购买者进一步传播，导致该病毒的各种变种在网上大面 积传播，对互联网用户计算机安全造成了严重破坏。并且引人深思的是这些人几乎 都是该病毒的严重感染者与受害者。有的为了牟利，有的仅仅为了报复他 人。 他们深受该病毒的其害，深知其效果的恶劣性，但是却不进行防治以及阻止，反而利用 其进行牟利，这不可不说是道德品质的问题，甚至是人德性的问题。 德性就是研究人的道德品质如何形成。也就是说为什么在绝大多数人反对的情况下，有 的受害者会急剧地转变其道德行为动机，转而成为病毒“供应商”，让其他无辜的人重蹈自 己的覆辙？我觉得其道德品质与道德规范以及道德行为有密切的关系。 可以说，道德品质是一个人在长期的道德实践中逐渐形成的并通过其思想意识和行为方 式表现出来的稳定的道德倾向和品质特征，是一定社会的道德规范在个体身上的体现。因为 道德规范是一定社会对人们的行为提出的基本要求和准则，是人立身处世，待人接物的根本 原则，也是评价行为是非善恶的标准。并且道德品质的培养和锻炼，也是在一定的道德规范 的指导下进行的。因此可见，转变道德动机为“恶”的受害者群体们已脱离了道德规范的 约束，他们已经不能自觉履行，自愿遵守，由于规范只是德性的起点，只因为自己怀着一 颗复仇或者牟利的心态就轻易地改变自己的道德规范以及准则去加害于他人，不能不说是 这是一种恶的行为。这就要涉及到一个道德行为的问题，由于道德品质是在道德行为的基础 上产生并通过他来实现的。而德性是一系列道德行为的集合或总和，一旦形成了德性，它又 反过来对德行具有指导和支配作用。德性的形成要经过一个由道德认识到道德实践，由道德 观念到道德信念，由道德行为到道德习惯的发展过程。如果说转变道德动机的受害者们的道 德认识就仅限于对于社会的报复以及牟利的话，那么他的道德实践，道德观念都会由于其道 德认识的扭曲而变形甚至极端化，绝对化。因此也不难解释道德认识有问题的“受害者”们 为什么其道德动机会急剧地改变了，直接导致了其道德行为的改变。因此即使原本是受害者， 但是由于其道德动机的扭曲而转而成为恶劣的病毒的制造者、传播者以及以主动报复者，是 不可饶恕的“恶”的行为。并且这种“唯利是图”的行为在马克思主义看来，为了牟利或者 报复而去迫害他人的所谓的“受害者”对于广大社会的人民群众的根本利益是极其有害以及 恶劣的行为，因而就是恶。在现实社会，追求财富被视为一种光荣的事情，但是如果像这样 的追逐利益或者报复社会会使人沉溺于罪恶的人生享乐，再联系到他们原本的“受害者”身 份，更是恶上加恶，应该受到道德的谴责，甚至严重的非法牟取他人利益的，应该予以法律 的严惩