两部劝学篇 在19世纪下半叶的中国和日本,出现过两部书名完全相同的著作,这就是中国张 之洞的《劝学篇》和日本福泽谕吉的《劝学篇》。两部著作的目的都是要在东西方文 化交汇碰撞的背景下指示本国的发展方向,但是旨趣却大不相同,有本质的差异。 福泽谕吉的《劝学篇》中,通篇讲的是人的权利和人的发展,开篇第一句话是天 不生人上之人,也不生人下之人"。他从西方天赋人权"的理论出发,抨击了封建制 度和陈旧的伦理道德观念,指出人是生来平等的,"所以有贤预支别是由于学与不学 造成的”,所以他要”劝学",号召日本人民学习科学文化,追求真理,发扬独立精 神,提高个人素质。 张之洞《劝学篇》讲的也是使国家富强起来的途径,与福泽谕吉主张人的权力 相反,他恰恰是反对人的权利。在张之洞的《劝学篇》里,有这样的句子:"知君 臣之纲,则民权之说不可行也。""使民权之说一倡,愚民必喜,乱民必作,纪纲 不行,大乱四起。"人的解放和发展是社会全面进步的必要前提,没有高素质的国 民,就不可能建设高度文明的国家。福泽谕吉认识到了人的解放、人的发展的重要 性,而张之洞不但没有认识到,还极力反对。 两部《劝学篇》在本国都产生了很大影响,这正说明两国主流舆论在国家发 展方向上主张的不同,也可以至少部分地解释中日两国近代化进程的不同两部劝学篇 在19世纪下半叶的中国和日本，出现过两部书名完全相同的著作，这就是中国张 之洞的《劝学篇》和日本福泽谕吉的《劝学篇》。两部著作的目的都是要在东西方文 化交汇碰撞的背景下指示本国的发展方向，但是旨趣却大不相同，有本质的差异。 张之洞《劝学篇》讲的也是使国家富强起来的途径，与福泽谕吉主张人的权力 相反，他恰恰是反对人的权利。在张之洞的《劝学篇》里，有这样的句子："知君 臣之纲，则民权之说不可行也。" "使民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲 不行，大乱四起。"人的解放和发展是社会全面进步的必要前提，没有高素质的国 民，就不可能建设高度文明的国家。福泽谕吉认识到了人的解放、人的发展的重要 性，而张之洞不但没有认识到，还极力反对。 福泽谕吉的《劝学篇》中，通篇讲的是人的权利和人的发展，开篇第一句话是"天 不生人上之人，也不生人下之人"。他从西方"天赋人权"的理论出发，抨击了封建制 度和陈旧的伦理道德观念，指出人是生来平等的，"所以有贤预支别是由于学与不学 造成的”，所以他要”劝学"，号召日本人民学习科学文化，追求真理，发扬独立精 神，提高个人素质。 两部《劝学篇》在本国都产生了很大影响，这正说明两国主流舆论在国家发 展方向上主张的不同，也可以至少部分地解释中日两国近代化进程的不同