定。而且直到今天人类仍然附着在这种基础上。“在这一时部基因。由于《易传》是文化轴心期产生的文化元典,每当我 期充满了不平常的事件,在中国诞生了孔子和老子,中国哲们研读这部典籍时,一种“家园感”油然而生,这是毫不奇怪 学的各种派别的兴起,这是墨子、庄子以及无数其他人的时的 代。”这个时代产生了所有我们今天依然在思考的基本范 畴。川p:如可以说,正是这个时期的《易传》规定了中国易参考文献 学展开的基本命题,也规定了中国易学思想发展的基本路1]史记吼子世家[M北京:中华书局,1984 向。一方面,《易传》把《易经》本身所蕴含的义理提升到一个2]史记中尼弟子列传M]北京:中华书局98 新的高度。孔子提出学易“不占而已矣”,而注重“观其德3】汉书林传[M北京:中华书局,1984 义”,已经开始不把《周易》用于占筮,而作为分析客观事物和4]史记史公自序M北京:中华书局194 提高人的道德境界的依据,人们对《周易》的态度有一个根本5】冯友兰易传的哲学思想U1哲学研究,1907) 的变化。这样,人们逐步赋予《周易》卦爻象和卦爻辞以新的6顾颉刚论易系辞中观象制器的故事燕大月刊,1930,(3) 内容和含义,使其成了表述哲学思想的工具。孔子作《易 「7]顾颉刚周易卦爻辞中的故事[U]燕京学报,1929,(6) [8]高亨试谈周易大传的哲学思想[]学术研究,1961,(11) 传》,彻底改变了《易》的性质,使其从卜筮之书一变而为孔门[9范文澜中国通史简编:第1册[M]北京:人民出版社953. 哲学经典。《易传》的产生,标志着它将一整套深邃的阴阳哲(101任继愈周易和它的哲学思想N1光明日报,9×1.09-13 理和伦理学说注入了《周易》,对以占筮迷信为基本特征的(1]苏渊雷,易通[M,上海:黄中出版社,194 《周易》起了“脱胎换骨”的作用,《周易》由此成为以原占筮框12]韩仲民帛书《系辞》浅说口].孔子研究,1984),李学勤从帛 架为形式,以深层阴阳哲理思辨和社会伦理学识为内容的包 书《要》篇看孔子与《易》[J].中原文物,1989,(2).李学勤帛书 罗万象的思想体系。有学者指出,孔子在中国易学发展史 《系辞》略论U].齐鲁学刊,198,(4) 上,堪称是使《周易》从占筮之书向晢理之书转变的第一人。[13]匡亚明孔子评传[M济南:齐鲁书社,1985 另一方面,《易传》也是一部占筮的理论著作。《易传》虽然是14]李学勤周易经传溯源—从考古学、文献学看《周易》M]长 一部哲学著作,但它毕竟是解释《易经》和筮法的,又同占筮 春:长春出版社,1992 有着密切的联系。《易经》的卦序、爻位、卦象甚至筮法,在5】安作璋山东通史先秦卷M济南山东人民出版社93 《易传》里都有系统的阐述,形成了一套规范。所以,就占篮161陈建坤,山东省志会科学志M,济南:山东人民出版社, 这一形式而言,在《易传》中也已经理论化了。笔者认为,孔 子的《易传》理论蕴涵了义理学派和象数学派后来发展的全17][德]卡尔雅斯贝尔斯现代西方史学流派文选M]上海:上海 人民出版社,1 Revie w on Confucius Writing of yi Zhuan (The Editorial De ent d Theory Joumal, The Party School Under the CPC Shandong Provincial Committee, Jinan, Shandong 250021) Abstract: That Yi Zhuan was written by Confucius was not a question before Ouyang Xiu of the Song Dynasty. Yet there were mre and mre unbelievers after Ouyang Xiu though o conclusion was ever made. However, since yi Zhuan written on silk was unearthed from Ma Wang Dui (an ancient tomb of the Han Dynasty) in Changsha, again the number of beliew- ers is growing bigger. Now is the time to draw a new conclusion in the light of historical and unearthed documents. Tmrour gh analysis of the writing and compiling of yi Zhuan should be made so as to ascertain its copyright. The key point is whether we recognize Yi Zhuan as a systematic works with independent ideology. If this point is confirmed other questions concerning the author will find sensible answers. yi Zhuan originates in Shandong and has a background of Zoulu culture Key words: Confucius; Yi Zhuan; copyright; historical documents; unearthed documents 责任编辑时晓红 o1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net定。而且直到今天人类仍然附着在这种基础上。”“在这一时 期充满了不平常的事件 ,在中国诞生了孔子和老子 ,中国哲 学的各种派别的兴起 ,这是墨子、庄子以及无数其他人的时 代。”“这个时代产生了所有我们今天依然在思考的基本范 畴。”[19 ] (P38 - 40) 可以说 ,正是这个时期的《易传》规定了中国易 学展开的基本命题 ,也规定了中国易学思想发展的基本路 向。一方面《, 易传》把《易经》本身所蕴含的义理提升到一个 新的高度。孔子提出学易“不占而已矣”,而注重“观其德 义”,已经开始不把《周易》用于占筮 ,而作为分析客观事物和 提高人的道德境界的依据 ,人们对《周易》的态度有一个根本 的变化。这样 ,人们逐步赋予《周易》卦爻象和卦爻辞以新的 内容和含义 ,使其成了表述哲学思想的工具。孔子作《易 传》,彻底改变了《易》的性质 ,使其从卜筮之书一变而为孔门 哲学经典。《易传》的产生 ,标志着它将一整套深邃的阴阳哲 理和伦理学说注入了《周易》,对以占筮迷信为基本特征的 《周易》起了“脱胎换骨”的作用《, 周易》由此成为以原占筮框 架为形式 ,以深层阴阳哲理思辨和社会伦理学说为内容的包 罗万象的思想体系。有学者指出 ,孔子在中国易学发展史 上 ,堪称是使《周易》从占筮之书向哲理之书转变的第一人。 另一方面《, 易传》也是一部占筮的理论著作。《易传》虽然是 一部哲学著作 ,但它毕竟是解释《易经》和筮法的 ,又同占筮 有着密切的联系。《易经》的卦序、爻位、卦象甚至筮法 ,在 《易传》里都有系统的阐述 ,形成了一套规范。所以 ,就占筮 这一形式而言 ,在《易传》中也已经理论化了。笔者认为 ,孔 子的《易传》理论蕴涵了义理学派和象数学派后来发展的全 部基因。由于《易传》是文化轴心期产生的文化元典 ,每当我 们研读这部典籍时 ,一种“家园感”油然而生 ,这是毫不奇怪 的。 参考文献 : [1 ] 史记·孔子世家[M] . 北京 :中华书局 ,1984. [2 ] 史记·仲尼弟子列传[M] . 北京 :中华书局 ,1984. [3 ] 汉书·儒林传[M] . 北京 :中华书局 ,1984. [4 ] 史记·太史公自序[M] . 北京 :中华书局 ,1984. [5 ] 冯友兰. 易传的哲学思想[J ] . 哲学研究 ,1960 ,(7) . [6 ] 顾颉刚. 论易系辞中观象制器的故事[J ] . 燕大月刊 ,1930 ,(3) 。 [7 ] 顾颉刚. 周易卦爻辞中的故事[J ] . 燕京学报 ,1929 ,(6) . [8 ] 高亨. 试谈周易大传的哲学思想[J ] . 学术研究 ,1961 ,(11) . [9 ] 范文澜. 中国通史简编 :第 1 册[M] . 北京 :人民出版社 ,1953. [10 ] 任继愈. 周易和它的哲学思想[N] . 光明日报 ,1961 - 03 - 13。 [11 ] 苏渊雷. 易通[M] . 上海 :黄中出版社 ,1941. [12 ] 韩仲民. 帛书《系辞》浅说[J ] . 孔子研究 ,1988 , (4) . 李学勤. 从帛 书《要》篇看孔子与《易》[J ] . 中原文物 ,1989 , (2) . 李学勤. 帛书 《系辞》略论[J ] . 齐鲁学刊 ,1989 ,(4) . [13 ] 匡亚明. 孔子评传[M] . 济南 :齐鲁书社 ,1985. [14 ] 李学勤. 周易经传溯源 ———从考古学、文献学看《周易》[ M] . 长 春 :长春出版社 ,1992. [15 ] 安作璋. 山东通史 :先秦卷[M] . 济南 :山东人民出版社 ,1993. [16 ] 陈建坤. 山东省志·社会科学志[ M] . 济南 :山东人民出版社 , 2001. [17 ] [德]卡尔·雅斯贝尔斯. 现代西方史学流派文选[M] . 上海 :上海 人民出版社 ,1982. Revie w on Confucius’Writing of Yi Zhuan Yang Yali ( The Editorial Department of Theory Journal , The Party School Under the CPC Shandong Provincial Committee , Jinan , Shandong 250021) Abstract : That Yi Zhuan was written by Confucius was not a question before Ouyang Xiu of the Song Dynasty. Yet there were more and more unbelievers after Ouyang Xiu though no conclusion was ever made. However ,since Yi Zhuan written on silk was unearthed from Ma Wang Dui(an ancient tomb of the Han Dynasty) in Changsha ,again the number of believ2 ers is growing bigger. Now is the time to draw a new conclusion in the light of historical and unearthed documents. Thorou2 gh analysis of the writing and compiling of Yi Zhuan should be made so as to ascertain its copyright. The key point is whether we recognize Yi Zhuan as a systematic works with independent ideology. If this point is confirmed ,other questions concerning the author will find sensible answers. Yi Zhuan originates in Shandong and has a background of Zoulu culture. Its copyright belongs to Confucius. Key words: Confucius ; Yi Zhuan ; copyright ; historical documents ; unearthed documents 责任编辑 :时晓红 18