目众多的正交次轴线(与主轴线垂直的次轴线)”2。 这种阶梯式的阿拉伯园林在印度北部山地尤为集中,阶梯式水渠的出现,使 得水渠系统出现明显的主轴,侧翼的水渠变得更细小甚至消失,这使得园林构成 要素中的道路系统与绿化系统更加突出,因为区块的划分更加依赖道路与植被, 但不同于以往波斯园林的设计,植被并不是密集的分布在道路的两旁,相反,通 过对巴布尔的孙子贾汉布尔在克什米尔修建了一系列的园林:尼沙特、蛇地园、 査斯玛莎伊、亚克巴及沙拉马尔的观察,莫卧儿园林中,植被的分布具有这些特 征:必然均匀分布在每一级阶梯的侧翼水渠左右;植被分布的密度同等级正相关 植被不一定会沿网格道路均匀分布,有可能分布在道路十字路口的四个顶角、有 可能只沿某一开阔区域的竖向或横向道路两侧。这种分布比传统的波斯园林来的 更加活泼,每个阶梯之间的园地有不同的场所地平线,景观的变化性增强,植被 的分布使得空间出现了不同的挤压感与变化感 同其他民族的统治者一样,巴布尔的后人也开始将陵园引入园林之中。波斯 园林如果还只是“天园”模式,那么引入陵园的莫卧儿园林就是他们身后进入天 堂的入口,园林不再是人间化的天堂,而是人间与天堂的过渡地带,这种转变, 园林的神圣性被提高,带来了波斯园林标准的十字形水渠风格复辟。贾汘吉尔的 陵园水渠是标准的网格水道,而最具代表性的莫卧儿陵园是其子嗣沙贾汗为悼念 亡妻修建穆塔兹·玛哈尔·修建的泰姬陵。泰姬陵的陵园从轴的中心交叉点转移 到了河岸的台地,使得陵园能够俯看整座园林。 中世纪居住在伊比利亚3的摩尔人也继承发展了阿拉伯园林,从文化上讲 摩尔人信仰伊斯兰教,是标准的穆斯林,因此,摩尔人的园林也有明显的波斯园 林风格。从血缘上讲,这些混合了8世纪进入西班牙与西班牙人混血的阿拉伯人 后裔,创造了西班牙化的阿拉伯园林风格一一庭院式风格。“典型的西班牙庭院 被称为‘派替’( Patio),原意为院落或天井。‘派替’的基本布局是,用阿拉伯 式建筑围成一个方形庭院 摩尔人在格拉纳达修建了最著名的西班牙穆斯林宫殿:阿尔罕布拉宫。但整 座阿尔罕布拉宫只有狮子庭采取了传统的十字形水渠,水渠的中央是由十头狮子 驮着的水池,水渠也仅分割了四块花圃,没有进行更多的递归分割。整座建筑最 3伊比利亚半岛:现西班牙欧洲领土、葡萄牙欧洲领土、安道尔、英属直布罗陀地区的总称 第4页/共9页第 4 页/共 9 页 目众多的正交次轴线（与主轴线垂直的次轴线）”[2]。 这种阶梯式的阿拉伯园林在印度北部山地尤为集中，阶梯式水渠的出现，使 得水渠系统出现明显的主轴，侧翼的水渠变得更细小甚至消失，这使得园林构成 要素中的道路系统与绿化系统更加突出，因为区块的划分更加依赖道路与植被， 但不同于以往波斯园林的设计，植被并不是密集的分布在道路的两旁，相反，通 过对巴布尔的孙子贾汉布尔在克什米尔修建了一系列的园林：尼沙特、蛇地园、 查斯玛莎伊、亚克巴及沙拉马尔的观察，莫卧儿园林中，植被的分布具有这些特 征：必然均匀分布在每一级阶梯的侧翼水渠左右；植被分布的密度同等级正相关； 植被不一定会沿网格道路均匀分布，有可能分布在道路十字路口的四个顶角、有 可能只沿某一开阔区域的竖向或横向道路两侧。这种分布比传统的波斯园林来的 更加活泼，每个阶梯之间的园地有不同的场所地平线，景观的变化性增强，植被 的分布使得空间出现了不同的挤压感与变化感。 同其他民族的统治者一样，巴布尔的后人也开始将陵园引入园林之中。波斯 园林如果还只是“天园”模式，那么引入陵园的莫卧儿园林就是他们身后进入天 堂的入口，园林不再是人间化的天堂，而是人间与天堂的过渡地带，这种转变， 园林的神圣性被提高，带来了波斯园林标准的十字形水渠风格复辟。贾汗吉尔的 陵园水渠是标准的网格水道，而最具代表性的莫卧儿陵园是其子嗣沙贾汗为悼念 亡妻修建穆塔兹·玛哈尔·修建的泰姬陵。泰姬陵的陵园从轴的中心交叉点转移 到了河岸的台地，使得陵园能够俯看整座园林。 中世纪居住在伊比利亚3的摩尔人也继承发展了阿拉伯园林，从文化上讲， 摩尔人信仰伊斯兰教，是标准的穆斯林，因此，摩尔人的园林也有明显的波斯园 林风格。从血缘上讲，这些混合了 8 世纪进入西班牙与西班牙人混血的阿拉伯人 后裔，创造了西班牙化的阿拉伯园林风格——庭院式风格。“典型的西班牙庭院 被称为‘派替’（Patio），原意为院落或天井。‘派替’的基本布局是，用阿拉伯 式建筑围成一个方形庭院”[1]。 摩尔人在格拉纳达修建了最著名的西班牙穆斯林宫殿：阿尔罕布拉宫。但整 座阿尔罕布拉宫只有狮子庭采取了传统的十字形水渠，水渠的中央是由十头狮子 驮着的水池，水渠也仅分割了四块花圃，没有进行更多的递归分割。整座建筑最 3 伊比利亚半岛：现西班牙欧洲领土、葡萄牙欧洲领土、安道尔、英属直布罗陀地区的总称