世界三大园林体系的特征简介 1.阿拉伯园林 谈到阿拉伯园林不能忽视伊斯兰教,古典阿拉伯园林的建筑特征都可以从伊 斯兰教教义中找到其合理的符号依据,可以说穆斯林教义文化就是其园林中的人 化秩序。 阿拉伯园林最著名的特征就是拥有整齐的十字形水渠,十字形水渠将庭院均 匀的划分成四个区域,十字形水渠兼具象征性与功能性作用,这四条水渠分别象 征水河、乳河、酒河和蜜河,“敬畏的人们所蒙应许的乐园,其情状是这样的: 其中有水河,水质不腐;有乳河,乳味不变;有酒河,饮者称快;有蜜河,蜜质 纯洁 ……”1 由于阿拉伯园林发源于沙漠山地,水源稀少,这些十字形水渠还作为庭院植 被的浇灌工具,如果这个园林占据较大的土地,由最中心的水渠划分的四个区块 将再以同样的方式分割,直到保证水渠能够覆盖到其最大的浇灌面积。这也是阿 拉伯园林的第二个显著特征:重视水与绿化,植物栽植整齐。 十字形水渠园林不仅是阿拉伯人天堂人间化的象征,还是祭祀祖先的象征 穆斯林去麦加朝觐,有一‘疾行仪式’,盖取追念远祖、饮水不忘掘井人之意。 渗渗泉’发现后,泉水成为游牧人向往之地,认为‘渗渗泉水天上来’。阿拉 伯城市多修水渠,由郊外大河引入清水,或引泉水入城市中。伊拉克、波斯、埃 及、北非各城市莫不如此” 阿拉伯园林的园林天堂化模式随着伊斯兰教的传教范围扩大而深入到其他 文明地区。随着信仰伊斯兰教的突厥化蒙古人巴布尔在印度建立了莫卧儿王朝, 阿拉伯园林正式传入印度。虽然阿拉伯园林以宗教性为主,但是任何园林都受制 于其独特的自然环境。早期阿拉伯园林,或者说波斯园林,其发源地位处伊朗高 原,城市集中在绿洲盆地与山底平原,平坦的地势使得园林能够保持较大的面积。 而印度多山的地形,无法满足波斯园林中水体借十字形水渠向四方流动的要求 因此,巴布尔之后,阿拉伯园林进入了新的阶段:“巴布尔的后人打算在克什米 尔河谷2建造消夏之所,却遇到了倾斜的山地,水的流动自上而下,不是从中间 流向四方。结果,一条主轴线从高到低越来越宽,水流越来越大,同时伴随着数 1《古兰经》:47:15 2克什米尔:印巴停火区,位于南亚次大陆的西北部,青藏高原西部与南亚北部交界的过渡地带 第3页/共9页第 3 页/共 9 页 一． 世界三大园林体系的特征简介 1. 阿拉伯园林 谈到阿拉伯园林不能忽视伊斯兰教，古典阿拉伯园林的建筑特征都可以从伊 斯兰教教义中找到其合理的符号依据，可以说穆斯林教义文化就是其园林中的人 化秩序。 阿拉伯园林最著名的特征就是拥有整齐的十字形水渠，十字形水渠将庭院均 匀的划分成四个区域，十字形水渠兼具象征性与功能性作用，这四条水渠分别象 征水河、乳河、酒河和蜜河，“敬畏的人们所蒙应许的乐园，其情状是这样的： 其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质 纯洁……”1。 由于阿拉伯园林发源于沙漠山地，水源稀少，这些十字形水渠还作为庭院植 被的浇灌工具，如果这个园林占据较大的土地，由最中心的水渠划分的四个区块 将再以同样的方式分割，直到保证水渠能够覆盖到其最大的浇灌面积。这也是阿 拉伯园林的第二个显著特征：重视水与绿化，植物栽植整齐。 十字形水渠园林不仅是阿拉伯人天堂人间化的象征，还是祭祀祖先的象征。 “穆斯林去麦加朝觐，有一‘疾行仪式’，盖取追念远祖、饮水不忘掘井人之意。 ‘渗渗泉’发现后，泉水成为游牧人向往之地，认为‘渗渗泉水天上来’。阿拉 伯城市多修水渠，由郊外大河引入清水，或引泉水入城市中。伊拉克、波斯、埃 及、北非各城市莫不如此”[1]。 阿拉伯园林的园林天堂化模式随着伊斯兰教的传教范围扩大而深入到其他 文明地区。随着信仰伊斯兰教的突厥化蒙古人巴布尔在印度建立了莫卧儿王朝， 阿拉伯园林正式传入印度。虽然阿拉伯园林以宗教性为主，但是任何园林都受制 于其独特的自然环境。早期阿拉伯园林，或者说波斯园林，其发源地位处伊朗高 原，城市集中在绿洲盆地与山底平原，平坦的地势使得园林能够保持较大的面积。 而印度多山的地形，无法满足波斯园林中水体借十字形水渠向四方流动的要求。 因此，巴布尔之后，阿拉伯园林进入了新的阶段：“巴布尔的后人打算在克什米 尔河谷2建造消夏之所，却遇到了倾斜的山地，水的流动自上而下，不是从中间 流向四方。结果，一条主轴线从高到低越来越宽，水流越来越大，同时伴随着数 1 《古兰经》：47：15. 2 克什米尔：印巴停火区，位于南亚次大陆的西北部，青藏高原西部与南亚北部交界的过渡地带