冈。虽然《易经》中也讲到“悔”、“吝”,但不过是事物本身在发展变化过程中 是趋吉还是趋凶的因素多与少的问题,终究没有跨越吉凶两端的极限,没有真 正的第三种结果出现。不吉不凶的平衡是暂时的,也是动态的平衡、相对的 衡,有吉有凶,才是一个客观的世界 在天成隶,在地成形,变化见奖 吉凶中蕴含更多的是人的主观因素。人们往往希望“吉”而非“凶”,吏希 望把握“吉”,而把“凶”的因素 减咸少,甚至彻底避免掉,因此 前人不断总结种种超吉避凶的要 领,以利于后人更好地把握未 来,把握未知。吉凶之间,自有 道”的主线贯穿其中。脱离了 人的意欲,也就无所谓吉,无所 谓,因为道理是其间的内核 在天成象在 并不因人的意愿而转移,人只有 适应,只有在自身的角度上做调 节。比如天象,比如地形,客观 来看,其所呈现的形态千奇百 怪,但确是有道理攴撑的,是环 地 环相扣的若干变化的结果,是 诸多必然和偶然的因素叠加在 起的结果,从亘古走到现在, 魔戌 至于未来,循此道理、规律,也 可以在分析现有成因的情况下 推断出来。自然界如此,人类社 化形 会亦然。认识了道,人便对未来 有了更多的把握。只是井非所 見 有变化背后的道理都为人所通 晓,所以还总是有未知存在,亿 万年以来,仍未能穷尽,仍有人 在不断地探索、总结。一边是坚 持不懈地探寻着规律,一边是 层出不穷的新的变化,在认识 的过程中应用,在尝试的过程 中提炼,人们试图解析的是变 背后不变的道理 Thunk Tank fch ann 7 C1994-2010ChinaAcademicJournaleLectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net)∗! 。 虽然 《易经》 中也讲到 “ 悔 ” 、 “ 吝 ” , 但 不过 是事物 本 身在发 展变化过 程 中 是趋 占还是 趋 凶 的因素 多 与少的 问题 , 终 究没 有跨越 吉 凶 两端的 极限 , 没有 真 正的 第三种结果 出现 。 不吉 不 凶 的平衡是暂时 的 , 也是动 态的平 衡 、 相对的 平 衡 ∀ 有吉有凶 , 才是 一 个客观的 世 界 。 在 天成象 , 在地成形 , 变化见 矣 。 吉 凶 中蕴含更 多的是 人的 主观 因素 。 人们往 往希 望 “ 吉 ” 而非 “ 凶 ” , 吏希 望把握 “ 吉 ” , 而 把 “ +∗, ” 的 因素 减 少 , 甚 至 彻 底避 免 掉 , 因此 , 前人不 断总结 种种趋 吉避 −./ 的要 领 , 以 利 于 后 人 更 好 地 把 握 未 来 , 把握 未知 。 吉 囚 之 间 , 自有 “ 道 ” 的 主线 贯 穿其 中 。 脱 离 了 人 的意 欲 , 也就 无所 谓 吉 , 无 所 谓 +0∋ , 因为 道理 是 其 间的 内核 , 并不 因 人的 意愿 而转移 , 人只 有 适 应 , 只有 在 自身的 角 度上做 调 节 。 1匕如 天象 , 比 如地 形 , 客 观 来 看 , 其所 呈 现 的 形 态 千 奇 百 !圣 , 但 确是 有 道理 支 撑的 , 是环 环 相 扣 的 若 干 变 化 的 结 果 , 是 诸 多必 然 和 偶 然 的 因 素叠 加 在 一 起 的结 果 , 从 亘 古走到 现 在 , 至 于 未来 , 循 此 道理 、 规 律 , 也 可 以 在分 析现 有 成 因 的情 况 下 推 断 出 来 。 自然 界 如 此 , 人 类社 会亦 然 。 认 识 了道 , 人 便 对 未来 有 了 更 多 的 把 握 。 只 是 并 非 所 有 变 化 背 后 的 道 理 都 为 人所 通 晓 , 所 以还 总 是 有未 知 存 在 , 亿 万 年以 来 , 仍 未能 穷 尽 , 仍 有 人 在 不断 地探索 、 总结 。 一 边 是 坚 持 不 懈 地 探 寻 着 规 律 , 一 边 是 层 出 不 穷的 新的 变 化 , 在 认 识 的 过 程 中应 用 , 在尝 试 的 过 程 中提 炼 , 人 们 试 图解 析的 是 变 化 背 后 不 变的 道 理 。 四 地形成 化 −2
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