也,则不顾其可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也 人之所恶者,吾亦恶之。夫富贵者则类傲之,夫贫贱者则求柔之,是非 仁人之情也,是奸人将以盗名于魔世者也,险莫大焉。故曰:盗名不如盗货。 田仲、史鳅不如盗也。 四茶导 泄者,人之殃也。恭俭者,屏五兵也。虽有戈矛之刺,不如恭俭之利 也。故与人善言,暖于布帛;伤人以盲,深于矛戟。故薄之地,不得履之 非地不安也。危足无所履者,凡在言也。巨涂则让,小涂则殆,虽欲不谨, 若云不使。 快快而亡者,怒也;察察而残者,忮也;博而穷者,訾也;清之而俞浊 者,口也;豢之而俞瘠者,交也;辨而不说者,争也;直立而不见知者,胜 也;廉而不见贵者,刿也;勇而不见惮者,贪也;信而不见敬者,好■行也 此小人之所务而君子之所不为也。 斗者,忘其身者也,忘其亲者也,忘其君者也。行其少顷之怒而丧终身 之躯,然且为之,是忘其身也;室家立残,亲戚不免乎刑我,然且为之,是 忘其亲也;君上之所恶也,刑法之所大禁也,然且为之,是忘其君也。忧忘 其身,内忘其亲,上忘其君,是刑法之所不舍也,圣王之所不畜也。乳彘触 虎,乳狗不远游,不忘其亲也。人也,忧忘其身,内忘其亲,上忘其君,则 是人也而曾狗彘之不若也。 凡斗者,必自以为是而以人为非也。己诚是也,人诚非也,则是己君子 而人小人也。以君子与小人相贼害也。忧以忘其身,内以忘其亲,上以忘其 君,岂不过甚矣哉!是人也,所谓“以狐父之戈■牛矢”也。将以为智邪? 则愚莫大焉。将以为利邪?则害莫大焉。将以为荣邪?则辱莫大焉。将以为 安邪?则危莫大焉。人之有斗,何哉?我欲属之狂惑疾病邪,则不可,圣王 又诛之;我欲属之鸟鼠禽兽邪,则不可,其形体又人,而好恶多同。人之有 斗,何哉?我甚丑之。 有狗彘之勇者,有贾盗之勇者,有小人之勇者,有士君子之勇者:争饮 食,无靡耻,不知是非,不辟死伤,不畏众强,侔侔然唯利饮食之见,是狗 彘之勇也。为事利,争货财,无辞让,果敢而振,猛贪而戾,侔侔然唯利之 见,是贾盗之勇也。轻死而暴,是小人之勇也。义之所在,不倾于权,不顾 其利,举国而与之不为改视,重死持义而不桡,是士君子之勇也。 、■者,浮阳之鱼也,胺于沙而思水,则无逮矣。挂于息而欲道,则 无益矣。自知者不怨人,知命者不怨天,怨人者穷,怨天者无志。失之己 反之人,岂不迁乎哉! 荣辱之大分,安危利害之常体:先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣 者常通,辱者常穷;通者常制人,穷者常制于人:是荣辱之大分也。材恋者 常安利,悍者常危害;安利者常乐易,危害者常忧险,乐易者常寿长,忧 险者常天折:是安危利害之常体也也，则不顾其可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。 人之所恶者，吾亦恶之。夫富贵者则类傲之，夫贫贱者则求柔之，是非 仁人之情也，是奸人将以盗名于晻世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。 田仲、史鳅不如盗也。 四荣辱 泄者，人之殃也。恭俭者，屏五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利 也。故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之。 非地不安也。危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨， 若云不使。 快快而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，訾也；清之而俞浊 者，口也；豢之而俞瘠者，交也；辩而不说者，争也；直立而不见知者，胜 也；廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好■行也。 此小人之所务而君子之所不为也。 斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒而丧终身 之躯，然且为之，是忘其身也；室家立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是 忘其亲也；君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧忘 其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘触 虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则 是人也而曾狗彘之不若也。 凡斗者，必自以为是而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子 而人小人也。以君子与小人相贼害也。忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其 君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓“以狐父之戈■牛矢”也。将以为智邪？ 则愚莫大焉。将以为利邪？则害莫大焉。将以为荣邪？则辱莫大焉。将以为 安邪？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病邪，则不可，圣王 又诛之；我欲属之鸟鼠禽兽邪，则不可，其形体又人，而好恶多同。人之有 斗，何哉？我甚丑之。 有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者：争饮 食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，侔侔然唯利饮食之见，是狗 彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，侔侔然唯利之 见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾 其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。 儵、■者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而欲谨，则 无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志。失之己， 反之人，岂不迂乎哉！ 荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣 者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者 常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险，乐易者常寿长，忧 险者常夭折：是安危利害之常体也