政策议题。14在前里根政府官员、“赫德森学会"( Hudson institute)的迈克 尔霍罗威茨( Michael horowitz)和人权律师出身的天主教徒、“自由之屋 的尼娜谢伊( Nina shea)等人及先前不太知名的“殉道者之声”和“开放门户 等组织的推动下,基督教福音派或宗教右翼大张旗鼓地为“反宗教迫害″造势 危言耸听地将基督徒说成是世界范围宗教迫害的最大受害者在20世纪基督 教殉道者人数超过了此前历史之总和,而目前世界上正遭受迫害的基督徒有约2 14事实上反所谓宗教迫害得到重要福音派组织和教会领导人如“监狱团契”( Prison Fellowship)的查尔斯科尔森( Charles colson)南浸会( The Southern Baptist Convention)的理查德兰德( Richard land)“家庭研究会"( Family Research Council)的加里鲍尔( Gary Bauer),“关注家庭"( Focus on the Family)的詹姆斯多 布森( James dobson)“基督教联盟"( the christian Coalition)的拉夫里德( Ralph Reed)和唐纳德霍德尔( Donald hodel)的倡导和支持。据艾伦D赫茨克教授的观察, 1996至1997年间的一些事件表明新教自由派领导人实际上对所谓宗教迫害突然成为外 交政策重要议题似乎有点措手不及。该议题并不合主张与有关国家发生“建设性接触”并 只与官方支持的教会发生关系的自由派教会领导人的胃口,但他们亦不能置之不理,因此 在该议题上自由派教会只是在消极地回应福音派的倡议。10多位“全国基督教协会″和 所属教会领导人在致国会的一封信中便承认这一事实说:“我们非常赏识来自基督教福音 派和国会要求重视该问题所造成之痛苦及寻求新解决方案的新的活力。”“ The political Sociology of the Crusade against Religious Persecution, "79-85 15这些造势活动包括:(1)所谓反宗教迫害书籍的出版,其中有尼娜谢伊( Nina shea 的《在狮子窝》( In the lion'sDen)(1997年)和保罗马歇尔( Paul marsha的《他们的 血在叫喊》( heir blood cries oυt)(1997年);(2)媒体和娱乐界的关注,包括A.M 罗森塔尔(A.M. Rosenthal)在《纽约时报》上发表的大量关于“宗教迫害”问题的专 栏文章和一些以西藏为题材的电影故事片;(3μ997年11月16日被指定为全国祈祷日 当日全美约50000个教会共800万天主教和基督教信徒为全世界“受迫害教会”联合祷 告,而第2年参与教会的数更增至100000个;(4)一系列关于国际宗教自由的报告和 会议,其中包括1994年在埃默里大学举办的关于国际宗教自由问题的国际会议及随后出 版的题为《全球视野下的宗教人权》( Religious Human Rights in Globa/ Perspective) 的2卷本论文集,1996年由“自由之屋"〔 Freedom house)资助的题为“基督徒所遭 受的全球性迫害”的会议,1997年由皮尤慈善托管基金( the pew charitable trusts) 资助的、长达475页的题为“宗教和信仰自由:世界性报告”( Freedom of Religion and Belief: A World Report)的关于国际宗教自由的评估报告等。 146146 政策议题。14 在前里根政府官员、“赫德森学会”（Hudson Institute）的迈克 尔·霍罗威茨（Michael Horowitz）和人权律师出身的天主教徒、“自由之屋” 的尼娜·谢伊（Nina Shea）等人及先前不太知名的“殉道者之声”和“开放门户” 等组织的推动下，基督教福音派或宗教右翼大张旗鼓地为“反宗教迫害”造势， 15 危言耸听地将基督徒说成是世界范围宗教迫害的最大受害者，在 20 世纪基督 教殉道者人数超过了此前历史之总和，而目前世界上正遭受迫害的基督徒有约 2 14 事实上反所谓宗教迫害得到重要福音派组织和教会领导人如“监狱团契”（Prison Fellowship）的查尔斯·科尔森（Charles Colson）、南浸会（The Southern Baptist Convention）的理查德 ·兰德（Richard Land）、“家庭研究会”（Family Research Council）的加里·鲍尔（Gary Bauer）,“关注家庭”（Focus on the Family）的詹姆斯·多 布森（James Dobson）、“基督教联盟”（the Christian Coalition）的拉夫·里德（Ralph Reed） 和唐纳德·霍德尔（Donald Hodel）的倡导和支持。据艾伦·D·赫茨克教授的观察， 1996 至 1997 年间的一些事件表明新教自由派领导人实际上对所谓宗教迫害突然成为外 交政策重要议题似乎有点措手不及。该议题并不合主张与有关国家发生“建设性接触”并 只与官方支持的教会发生关系的自由派教会领导人的胃口，但他们亦不能置之不理，因此 在该议题上自由派教会只是在消极地回应福音派的倡议。10 多位“全国基督教协会”和 所属教会领导人在致国会的一封信中便承认这一事实说：“我们非常赏识来自基督教福音 派和国会要求重视该问题所造成之痛苦及寻求新解决方案的新的活力。”“The Political Sociology of the Crusade against Religious Persecution,” 79-85. 15 这些造势活动包括：（1）所谓反宗教迫害书籍的出版，其中有尼娜·谢伊（Nina Shea） 的《在狮子窝》（In the Lion’s Den）(1997 年)和保罗·马歇尔(Paul Marshall)的《他们的 血在叫喊》（Their Blood Cries Out）（1997 年）；（2）媒体和娱乐界的关注，包括 A. M. 罗森塔尔（A. M. Rosenthal）在《纽约时报》上发表的大量关于“宗教迫害”问题的专 栏文章和一些以西藏为题材的电影故事片；（3）1997 年 11 月 16 日被指定为全国祈祷日， 当日全美约 50000 个教会共 800 万天主教和基督教信徒为全世界“受迫害教会”联合祷 告，而第 2 年参与教会的数目更增至 100000 个；（4）一系列关于国际宗教自由的报告和 会议，其中包括 1994 年在埃默里大学举办的关于国际宗教自由问题的国际会议及随后出 版的题为《全球视野下的宗教人权》（Religious Human Rights in Global Perspective） 的 2 卷本论文集，1996 年由“自由之屋”（Freedom House）资助的题为“基督徒所遭 受的全球性迫害”的会议，1997 年由皮尤慈善托管基金（the Pew Charitable Trusts） 资助的、长达 475 页的题为“宗教和信仰自由：世界性报告”(Freedom of Religion and Belief: A World Report)的关于国际宗教自由的评估报告等