上海交通大学通选课程一一生殖健康 本质并不是单纯的男女两性的自然结合，而是两性关系的社会组织形态。婚姻家庭应该具有如下 特点：(1)自然性，婚姻生活的重要内容是人类自然的本能性所为：(2)社会性，婚姻家庭在本 质上是一种人与人之间的社会关系，是依存于一定社会结构，具有一定社会内容。在现代社会中， 婚姻是综合调节两性社会关系和性关系的唯一有效形式：(3)阶级性，婚姻家庭的社会性决定了 它必然带有阶级性，是它在阶级社会里所不可避免的特殊属性：(4)相对独立性，婚姻家庭制度 作为上层建筑的组成部分，它同经济基础总是保持一种既有联系又有区别的关系。 二、家庭 家庭，作为生活实体，其定义可以概括为：实体婚姻+孩子十生活共同体。美国社会学家默 多克于1949年首先提出一套划分家庭类型的概念。近年来我国社会学界较多地运用。 核心家庭，又称夫妇家庭，就是只有父母与未婚子女共同居住和生活。它有三种具体形式： 仅由夫妻组成、夫妻加未婚子女（含领养子女）、仅有父或母与子女（单亲家庭）。主干家庭，指 父母（或一方）与一对己婚子女（或者再加其他亲属）共同居住生活。 联合家庭，指父母（或一方）或多对己婚子女（或再加其他亲属）共同居住生活，包括子女 已成家却不分家。主干家庭与联合家庭又合称扩展家庭。此外还有其他家庭，包括无父母的未婚 子女共同居住、跨代或缺代以及由实体婚姻产生的其他多人共居组合形式。 作为社会设置，家庭的定义强调的是：血缘十供养十继承，以及由此所产生的各种权利义务 关系。这是因为，对于社会来说，家庭首先是人口生产的基本单位，因此对于未成年孩子和老年 人口的供养是社会最关心的问题，必须强制规定具有血缘关系的个人之间的供养、赡养、财产分 配和遗产继承等一系列权利义务关系。或者说，在社会设置的意义上，不同的个人仅仅是由于这 些权利义务关系的存在，才组合成家庭的。所以，尽管离婚而去的父亲或者母亲早已脱离了生活 实体意义上的原家庭，但是在社会设置看来，他们与其子女仍然是一个家庭，仍然具有相应的权 利义务。所以说，对于家庭的一切社会设置，都是围绕着孩子旋转的。 在中国，家庭定义首先需要分清家庭、家族与宗族的异同。这方面的争议比较大。从生活实 体的角度来看，中国人所说的家族一般是以五服为界，宗族则指同宗同姓同地域的各个家族结成 的群体。家庭一般是五服之内的，但并不严格限定在某一辈份之内，而是更强调共居和共同的经 济生活。其中最重要的是经济核算范围。即使父母尚在，兄弟分家不分院，也会被视为是两个家 庭了。也可以认为，家庭主要是婚烟的产物，而家族却是血缘的产物。例如张男与李女结婚生子， 他们就组成一个家庭，但他们也仍然是张氏家族与李氏家族的成员。所以中国人的结婚，不仅意 味着两个个人的成婚，也表明着两个家族的联姻。以往的一切包办婚姻都以此作为最主要的理由。 -4-上海交通大学通选课程——生殖健康 - 4 - 本质并不是单纯的男女两性的自然结合，而是两性关系的社会组织形态。婚姻家庭应该具有如下 特点：（1）自然性，婚姻生活的重要内容是人类自然的本能性所为；（2）社会性，婚姻家庭在本 质上是一种人与人之间的社会关系，是依存于一定社会结构，具有一定社会内容。在现代社会中， 婚姻是综合调节两性社会关系和性关系的唯一有效形式；（3）阶级性，婚姻家庭的社会性决定了 它必然带有阶级性，是它在阶级社会里所不可避免的特殊属性；（4）相对独立性，婚姻家庭制度 作为上层建筑的组成部分，它同经济基础总是保持一种既有联系又有区别的关系。 二、家庭 家庭，作为生活实体，其定义可以概括为：实体婚姻＋孩子＋生活共同体。美国社会学家默 多克于 1949 年首先提出一套划分家庭类型的概念。近年来我国社会学界较多地运用。 核心家庭，又称夫妇家庭，就是只有父母与未婚子女共同居住和生活。它有三种具体形式： 仅由夫妻组成、夫妻加未婚子女（含领养子女）、仅有父或母与子女（单亲家庭）。主干家庭，指 父母（或一方）与一对已婚子女（或者再加其他亲属）共同居住生活。 联合家庭，指父母（或一方）或多对已婚子女（或再加其他亲属）共同居住生活，包括子女 已成家却不分家。主干家庭与联合家庭又合称扩展家庭。此外还有其他家庭，包括无父母的未婚 子女共同居住、跨代或缺代以及由实体婚姻产生的其他多人共居组合形式。 作为社会设置，家庭的定义强调的是：血缘＋供养＋继承，以及由此所产生的各种权利义务 关系。这是因为，对于社会来说，家庭首先是人口生产的基本单位，因此对于未成年孩子和老年 人口的供养是社会最关心的问题，必须强制规定具有血缘关系的个人之间的供养、赡养、财产分 配和遗产继承等一系列权利义务关系。或者说，在社会设置的意义上，不同的个人仅仅是由于这 些权利义务关系的存在，才组合成家庭的。所以，尽管离婚而去的父亲或者母亲早已脱离了生活 实体意义上的原家庭，但是在社会设置看来，他们与其子女仍然是一个家庭，仍然具有相应的权 利义务。所以说，对于家庭的一切社会设置，都是围绕着孩子旋转的。 在中国，家庭定义首先需要分清家庭、家族与宗族的异同。这方面的争议比较大。从生活实 体的角度来看，中国人所说的家族一般是以五服为界，宗族则指同宗同姓同地域的各个家族结成 的群体。家庭一般是五服之内的，但并不严格限定在某一辈份之内，而是更强调共居和共同的经 济生活。其中最重要的是经济核算范围。即使父母尚在，兄弟分家不分院，也会被视为是两个家 庭了。也可以认为，家庭主要是婚姻的产物，而家族却是血缘的产物。例如张男与李女结婚生子， 他们就组成一个家庭，但他们也仍然是张氏家族与李氏家族的成员。所以中国人的结婚，不仅意 味着两个个人的成婚，也表明着两个家族的联姻。以往的一切包办婚姻都以此作为最主要的理由