上海交通大学通选课程一一生殖健康 相关。因此，恋爱观具有社会性，并对社会产生责任。个人不仅要从周围环境中获取知识和文化， 更要继承传统，承担文化道德的义务和责任。可见，恋爱中的道德问题必须加以认真考虑。 恋爱对当事人双方的人格再造：恋爱产生着调动或抑制人们的责任感：恋爱深刻影响着当事 人的婚姻关系和家庭生活。 恋爱的基本动力源自人的性欲因素：恋爱的本质是满足男女双方的心理需要。 六、恋爱原则 形成符合自我的正确的恋爱观：培养爱的能力和道德责任感：发展健康的恋爱行为：提高恋 爱挫折的忍受力和应对应激的能力。 正确认识权利和责任，培养两性正常交往。异性间的神秘感和好奇心是由于男女双方缺乏共 同参加丰富多彩的社交活动所引起的，有了健康的社会交往可有更多的社会适应能力，就可解除 男女之间交往必然发展到性行为的错误观念。 文明社会中，性活动不再仅仅是个人行为而具有更丰富的社会内容，不要把性仅仅看成性欲 的满足，这样会使自己从人类退化到动物阶段。 学好包括性生活、性心理、性卫生和性道德的知识，以养成一种良好的性适应和性控制能力， 防止在错综复杂的环境中被某些似是而非的论调所蛊惑，发生各种违反社会规范的越轨行为。 学会说“不”的艺术，千万别被四周浪漫气氛和对方的甜言蜜语弄得丧失理智。说“不”是 对对方负责，是彼此尊重的表现。 婚姻与家庭 一、婚姻 1、婚姻的定义 作为个人活动结果的生活实体，其定义可以概括为：持续的性关系十共同生活。第一个要素 既排除了一夜风流，又涵盖了多妻多夫或“同性婚姻”。第二个要素则既排除了“住店式”的性行为 (哪怕长期)，又容纳了经济的、情感的和潜在的生育等内容。 作为社会设置的婚姻，则是指：1、两个人按照社会所要求的契约关系和程序来组建共同生 活（当事人的婚”）：2、双方都与对方原来的家庭结成确定的关系（当事家庭之间的“姻”）。因此 在社会设置中，当事人的地位、角色、权利、义务是最本质和最重要的，性关系与共同生活则在 其次。例如，无性生活或两地分居的夫妻并不表明没有婚烟，同样，长期包娼也不被认为是婚烟。 婚烟的生活实体与社会设置，在矛盾中统一为某时某地的婚姻存在形态。个人不得不遵守社会的 婚姻制度，或者说被社会化为能遵从婚姻制度的人。社会也不得不在法律上承认事实婚姻，或者 说，社会默认了婚姻的生活实体是先于社会设置而存在的。 2、婚姻制度的形成 历史的车轮进入了阶级社会即私有制社会，人类的两性关系也发生了巨大的变化，人类性交 范围的逐渐缩小，就出现了婚姻制度。婚姻（实质上是男女的性关系）之所以成为一种制度，就 是说明了男女的性关系要有一定的规范和约束。婚姻制度的建立是人类两性关系的一个历史性的 巨大进步。从婚姻缔结的途径来看，人类的婚姻可分为掠夺婚、买卖婚、媒约婚、自由婚等：从 性交关系的范围来看，人类的婚姻发展过程分别经历了群婚制、族内婚、族外婚、对偶制、、一 夫一妻制。 3、婚姻的特点 一定的婚姻家庭形态不仅反映了一定社会的历史进程，而且是一定社会生产方式的重要标 志。只有一定社会风俗或法律所确认的男女两性的结合以及由此产生的夫妻关系，才是婚姻。其 -3-上海交通大学通选课程——生殖健康 - 3 - 相关。因此，恋爱观具有社会性，并对社会产生责任。个人不仅要从周围环境中获取知识和文化， 更要继承传统，承担文化道德的义务和责任。可见，恋爱中的道德问题必须加以认真考虑。 恋爱对当事人双方的人格再造；恋爱产生着调动或抑制人们的责任感；恋爱深刻影响着当事 人的婚姻关系和家庭生活。 恋爱的基本动力源自人的性欲因素；恋爱的本质是满足男女双方的心理需要。 六、恋爱原则 形成符合自我的正确的恋爱观；培养爱的能力和道德责任感；发展健康的恋爱行为；提高恋 爱挫折的忍受力和应对应激的能力。 正确认识权利和责任，培养两性正常交往。异性间的神秘感和好奇心是由于男女双方缺乏共 同参加丰富多彩的社交活动所引起的，有了健康的社会交往可有更多的社会适应能力，就可解除 男女之间交往必然发展到性行为的错误观念。 文明社会中，性活动不再仅仅是个人行为而具有更丰富的社会内容，不要把性仅仅看成性欲 的满足，这样会使自己从人类退化到动物阶段。 学好包括性生活、性心理、性卫生和性道德的知识，以养成一种良好的性适应和性控制能力， 防止在错综复杂的环境中被某些似是而非的论调所蛊惑，发生各种违反社会规范的越轨行为。 学会说“不”的艺术，千万别被四周浪漫气氛和对方的甜言蜜语弄得丧失理智。说“不”是 对对方负责，是彼此尊重的表现。 婚姻与家庭 一、婚姻 1、婚姻的定义 作为个人活动结果的生活实体，其定义可以概括为：持续的性关系＋共同生活。第一个要素 既排除了一夜风流，又涵盖了多妻多夫或“同性婚姻”。第二个要素则既排除了“住店式”的性行为 （哪怕长期），又容纳了经济的、情感的和潜在的生育等内容。 作为社会设置的婚姻，则是指：1、两个人按照社会所要求的契约关系和程序来组建共同生 活（当事人的“婚”）；2、双方都与对方原来的家庭结成确定的关系（当事家庭之间的“姻”）。因此 在社会设置中，当事人的地位、角色、权利、义务是最本质和最重要的，性关系与共同生活则在 其次。例如，无性生活或两地分居的夫妻并不表明没有婚姻，同样，长期包娼也不被认为是婚姻。 婚姻的生活实体与社会设置，在矛盾中统一为某时某地的婚姻存在形态。个人不得不遵守社会的 婚姻制度，或者说被社会化为能遵从婚姻制度的人。社会也不得不在法律上承认事实婚姻，或者 说，社会默认了婚姻的生活实体是先于社会设置而存在的。 2、婚姻制度的形成 历史的车轮进入了阶级社会即私有制社会，人类的两性关系也发生了巨大的变化，人类性交 范围的逐渐缩小，就出现了婚姻制度。婚姻（实质上是男女的性关系）之所以成为一种制度，就 是说明了男女的性关系要有一定的规范和约束。婚姻制度的建立是人类两性关系的一个历史性的 巨大进步。从婚姻缔结的途径来看，人类的婚姻可分为掠夺婚、买卖婚、媒约婚、自由婚等；从 性交关系的范围来看，人类的婚姻发展过程分别经历了群婚制、族内婚、族外婚、对偶制、、一 夫一妻制。 3、婚姻的特点 一定的婚姻家庭形态不仅反映了一定社会的历史进程，而且是一定社会生产方式的重要标 志。只有一定社会风俗或法律所确认的男女两性的结合以及由此产生的夫妻关系，才是婚姻。其