者释家道安明本无义。谓无在万化之前,空为众形之始。 详此意安公明本无者,一切诸法,本性空寂,故云本无。此与方 等经论什肇山门,本无异也。 次琛法师云:本无者,未有色法,先有于无,故从无出有。即无 在有先,有在无后,故称本无。 次支道林著《即色游玄论》,明即色是空,故言即色游玄论 第三温法师用心无义。心无者,无心于万物,万物未尝无。 第五于法开立识含义。三界为长夜之宅,心识为大梦之主。今之 所见群有,皆于梦中所见。其于大梦既觉,长夜获晓,即倒惑识 灭,三界都空 第六壹法师云:世谛之法,皆如幻化。是故经云:从本以来,未 始有也。 第七于道邃明缘会故有,名为世谛。缘散故即无,称第一义谛。 (《中观论疏》)◼ 一者释家道安明本无义。谓无在万化之前，空为众形之始。…… 详此意安公明本无者，一切诸法，本性空寂，故云本无。此与方 等经论什肇山门，本无异也。 ◼ 次琛法师云：本无者，未有色法，先有于无，故从无出有。即无 在有先，有在无后，故称本无。 ◼ 次支道林著《即色游玄论》，明即色是空，故言即色游玄论。 ◼ 第三温法师用心无义。心无者，无心于万物，万物未尝无。 ◼ 第五于法开立识含义。三界为长夜之宅，心识为大梦之主。今之 所见群有，皆于梦中所见。其于大梦既觉，长夜获晓，即倒惑识 灭，三界都空。 ◼ 第六壹法师云：世谛之法，皆如幻化。是故经云：从本以来，未 始有也。 ◼ 第七于道邃明缘会故有，名为世谛。缘散故即无，称第一义谛。 （《中观论疏》）