弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而 不作故外户而不闭是谓大同。 二、近代中国人接受社会主义的基本情况 特点及其原因 (一)康有为与《大同书》。 1.《大同书》。 他融合已经兴起于西方的空想社会主义和上文所说的“大同思想”,建立起 了—个末来理想社会的模式,妇女怀孕入胎教院;婴儿出生入育婴院;幼儿入怀 幼院;童子按年龄入蒙养院及大、中、小各级学校;成年后由政府指派分任农工 等生产事业,至老迈则进入养老院。为了解决人民生活的困难,还设计有养病院、 恤贫院、公共宿舍、公共食堂等。 2.去九界,弘扬“善心 怎样实现大同呢?他提出了去国界、去级界、去种界、去产界等所谓去“九 界”的主张。他认为,私有财产是一切祸乱之源。欲去乱源,必从“去家界”作 起,一旦消灭了家庭关系,“无有夫妇、父子之私”,私有财产也就自然消灭了 为此,他主张男女同居不得逾一年,届期须易人。“婚姻乃交好之约,不得有夫 妇旧名。”在取消家庭以后, 去家界”的动力是什么呢?康有为指出:善心即不忍人之心,“一切仁政 皆从不忍人之心生..…一核而成参天大树,一滴而成大海之水人道之仁爱人道弃于地也,不必藏于己:力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而 不作,故外户而不闭,是谓大同。" 二、近代中国人接受社会主义的基本情况、 特点及其原因 （一）康有为与《大同书》。 1．《大同书》。 他融合已经兴起于西方的空想社会主义和上文所说的“大同思想”，建立起 了一个未来理想社会的模式，妇女怀孕入胎教院；婴儿出生入育婴院；幼儿入怀 幼院；童子按年龄入蒙养院及大、中、小各级学校；成年后由政府指派分任农工 等生产事业，至老迈则进入养老院。为了解决人民生活的困难，还设计有养病院、 恤贫院、公共宿舍、公共食堂等。 2．去九界，弘扬“善心”。 怎样实现大同呢？他提出了去国界、去级界、去种界、去产界等所谓去“九 界”的主张。他认为，私有财产是一切祸乱之源。欲去乱源，必从“去家界”作 起，一旦消灭了家庭关系，“无有夫妇、父子之私”，私有财产也就自然消灭了。 为此，他主张男女同居不得逾一年，届期须易人。“婚姻乃交好之约，不得有夫 妇旧名。”在取消家庭以后， “去家界”的动力是什么呢？康有为指出：善心即不忍人之心，“一切仁政 皆从不忍人之心生.……一核而成参天大树,一滴而成大海之水,人道之仁爱,人道