毛泽东的社会主义观 教学目的: 1、对中国社会主义运动史有一个初步的了解。 2、着重理解毛泽东社会主义观的发展演变情况及其对中国革命和建设的重 要影响。 3、坚定社会主义信念,积极投身社会主义的改革实践。 重点:毛泽东社会主义观曲折演变情况及其原因 难点:如何坚持社会主义优越性与改革的统一 思考题 1、什么是社会主义?中国是不是社会主义国家? 2、你认为我国社会主义建设中存在的突出问题是什么?该如何解决? 授课时数:6课时 教学方法 课堂讲授与学生讨论相结合,运用倒叙的方法,由现实问题引回到理论与历 史问题的学习
毛泽东的社会主义观 教学目的： 1、对中国社会主义运动史有一个初步的了解。 2、着重理解毛泽东社会主义观的发展演变情况及其对中国革命和建设的重 要影响。 3、坚定社会主义信念，积极投身社会主义的改革实践。 重点：毛泽东社会主义观曲折演变情况及其原因 难点：如何坚持社会主义优越性与改革的统一 思考题： 1、什么是社会主义？中国是不是社会主义国家？ 2、你认为我国社会主义建设中存在的突出问题是什么？该如何解决？ 授课时数：6 课时 教学方法： 课堂讲授与学生讨论相结合，运用倒叙的方法，由现实问题引回到理论与历 史问题的学习
引:当前中国存在的一个突出问题 ■朱鎔基20001年“两会”期间在记者招待会上的话 ■当前理论界争论的热点问题:城乡二元体制与“三农”问 题 ■思想理论界在社会主义问题上的认识状况 (一)要不要讲社会主义? 第一,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的新写照:胡长青的日进斗金与下岗职 工的生活艰难形成鲜明的对比。第二,城乡差距的拉大(基尼系数的反映) 第三,东西差距扩大的趋势呈加速发展的态势(东部人的雄心勃勃与西部人 放牛娃的故事);贫富差距的扩大,社会不公平的扩大,不稳定因素的增加 表明在现实中国讲社会主义极其必要。 (二)我们还是不是社会主义?是怎样的社会主义? 以毛泽东等为代表的中国共产党以社会主义作为自己的奋斗目标,建立了新 中国,并且他们以极大的热情想快速地建立起一个强大的社会主义国家,甚 至还设想早日过渡到共产主义。毛泽东等人极端仇视社会主义不公平,厌恶
引：当前中国存在的一个突出问题 ■朱鎔基 20001 年“两会”期间在记者招待会上的话 ■当前理论界争论的热点问题：城乡二元体制与“三农”问 题 ■思想理论界在社会主义问题上的认识状况 （一）要不要讲社会主义? 第一，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的新写照：胡长青的日进斗金与下岗职 工的生活艰难形成鲜明的对比。第二，城乡差距的拉大（基尼系数的反映）。 第三，东西差距扩大的趋势呈加速发展的态势（东部人的雄心勃勃与西部人 放牛娃的故事）；贫富差距的扩大，社会不公平的扩大，不稳定因素的增加 表明在现实中国讲社会主义极其必要。 （二）我们还是不是社会主义？是怎样的社会主义？ 以毛泽东等为代表的中国共产党以社会主义作为自己的奋斗目标，建立了新 中国，并且他们以极大的热情想快速地建立起一个强大的社会主义国家，甚 至还设想早日过渡到共产主义。毛泽东等人极端仇视社会主义不公平，厌恶
社会两极分化,厌恶各种社会等级制度,为此,他①在三年困难时期带头近 半年多不吃肉②他严禁他的子女上学用公车③为了消除城乡差别,他把大量 的知识青年下放到农村④为了消除官僚、铲除腐败消灭所谓既得利益阶层, 他发动了“文革"。但是毛泽东的社会主义建设思想被证明第一给中国带来 了大跃进的灾难,第二造成了文革十年的浩劫,他想消灭的“三大差距”给 生产力造成了极大的浪费,造成的是城市向农村看起。事实证明,他的社会 主义观里面具有浓厚的民粹社会主义思想,即把平等理解为平均,否定了合 理的差距 (三)我们现在应该树立怎样的社会主义思想? 个代表思想对此作了明确的回答 、社会主义的由来一一人类古已有之的 种社会理想 (一)追求建立一个平等的、公平的、没有差别、没有剥削 的、和平安宁的生活是人类早年就已经憧憬的梦想。 (二)西方:柏拉图的《理想国》、莫尔《乌托邦》。 (三)中国:《礼记·礼运》。 "大道之行也天下为公。选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲子其子。使老 有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其
社会两极分化，厌恶各种社会等级制度，为此，他①在三年困难时期带头近 半年多不吃肉②他严禁他的子女上学用公车③为了消除城乡差别，他把大量 的知识青年下放到农村④为了消除官僚、铲除腐败，消灭所谓既得利益阶层， 他发动了“文革”。 但是毛泽东的社会主义建设思想被证明第一给中国带来 了大跃进的灾难，第二造成了文革十年的浩劫，他想消灭的“三大差距”给 生产力造成了极大的浪费，造成的是城市向农村看起。事实证明，他的社会 主义观里面具有浓厚的民粹社会主义思想，即把平等理解为平均，否定了合 理的差距。 （三）我们现在应该树立怎样的社会主义思想？ －－三个代表思想对此作了明确的回答 一、社会主义的由来－－人类古已有之的一 种社会理想 （一）追求建立一个平等的、公平的、没有差别、没有剥削 的、和平安宁的生活是人类早年就已经憧憬的梦想。 （二）西方：柏拉图的《理想国》、莫尔《乌托邦》。 （三）中国：《礼记·礼运》。 "大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,子其子。使老 有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其
弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而 不作故外户而不闭是谓大同。 二、近代中国人接受社会主义的基本情况 特点及其原因 (一)康有为与《大同书》。 1.《大同书》。 他融合已经兴起于西方的空想社会主义和上文所说的“大同思想”,建立起 了—个末来理想社会的模式,妇女怀孕入胎教院;婴儿出生入育婴院;幼儿入怀 幼院;童子按年龄入蒙养院及大、中、小各级学校;成年后由政府指派分任农工 等生产事业,至老迈则进入养老院。为了解决人民生活的困难,还设计有养病院、 恤贫院、公共宿舍、公共食堂等。 2.去九界,弘扬“善心 怎样实现大同呢?他提出了去国界、去级界、去种界、去产界等所谓去“九 界”的主张。他认为,私有财产是一切祸乱之源。欲去乱源,必从“去家界”作 起,一旦消灭了家庭关系,“无有夫妇、父子之私”,私有财产也就自然消灭了 为此,他主张男女同居不得逾一年,届期须易人。“婚姻乃交好之约,不得有夫 妇旧名。”在取消家庭以后, 去家界”的动力是什么呢?康有为指出:善心即不忍人之心,“一切仁政 皆从不忍人之心生..…一核而成参天大树,一滴而成大海之水人道之仁爱人道
弃于地也,不必藏于己:力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而 不作,故外户而不闭,是谓大同。" 二、近代中国人接受社会主义的基本情况、 特点及其原因 （一）康有为与《大同书》。 1．《大同书》。 他融合已经兴起于西方的空想社会主义和上文所说的“大同思想”，建立起 了一个未来理想社会的模式，妇女怀孕入胎教院；婴儿出生入育婴院；幼儿入怀 幼院；童子按年龄入蒙养院及大、中、小各级学校；成年后由政府指派分任农工 等生产事业，至老迈则进入养老院。为了解决人民生活的困难，还设计有养病院、 恤贫院、公共宿舍、公共食堂等。 2．去九界，弘扬“善心”。 怎样实现大同呢？他提出了去国界、去级界、去种界、去产界等所谓去“九 界”的主张。他认为，私有财产是一切祸乱之源。欲去乱源，必从“去家界”作 起，一旦消灭了家庭关系，“无有夫妇、父子之私”，私有财产也就自然消灭了。 为此，他主张男女同居不得逾一年，届期须易人。“婚姻乃交好之约，不得有夫 妇旧名。”在取消家庭以后， “去家界”的动力是什么呢？康有为指出：善心即不忍人之心，“一切仁政 皆从不忍人之心生.……一核而成参天大树,一滴而成大海之水,人道之仁爱,人道
之文明人道之进货至于天下大同皆从此出”扩充人类的不忍人之心的过程实 现世界大同的过程 (二)孙中山与三民主义。 1.民生主义就是社会主义。 ●他多次明确指出:“民生主义就是社会主义,又名共产主义,即是大同主 义。”“可以说共产主义是民生的理想,民生主义是共产的实行,所以两 种主义没有甚么分别;要分别的,还是在方法。”“民生主义就是共产主 义,就是社会主义。所以我们对于共产主义,不但不能说是和民生主义 相冲突,并且是一个好朋友 平均地权,节制资本 ‘举政治革命与社会革命毕其功于一役”,一方面看到了西方社会资本 主义发展的弊端,从而修正了他的社会奋斗目标;另一个方面又反映了 急于改变中国近代落后面貌的典型民族心理,即穷即是坏事,又是好事 中国可以在短时间内赶上西方的思想,这一思想给毛泽东以较大的影 响 2.反对暴力手段,反对阶级斗争,而主张互助论。 “殊不知民生主义就是共产主义,这种共产主义的制度,就是先才讲过并 不是由马克思发明出来的。照生物进化家说,人类是由禽兽进化而来的。先由兽 类进化之后,便逐渐成为部落。在那个时候,人类的生活,便与兽类的生活不同
之文明,人道之进货,至于天下大同,皆从此出”.扩充人类的不忍人之心的过程,实 现世界大同的过程. （二）孙中山与三民主义。 1．民生主义就是社会主义。 ⚫ 他多次明确指出:“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主 义。”“可以说共产主义是民生的理想，民生主义是共产的实行，所以两 种主义没有甚么分别；要分别的，还是在方法。”“民生主义就是共产主 义，就是社会主义。所以我们对于共产主义，不但不能说是和民生主义 相冲突，并且是一个好朋友。” ⚫ 平均地权，节制资本 ⚫ “举政治革命与社会革命毕其功于一役”，一方面看到了西方社会资本 主义发展的弊端，从而修正了他的社会奋斗目标；另一个方面又反映了 急于改变中国近代落后面貌的典型民族心理，即穷即是坏事，又是好事， 中国可以在短时间内赶上西方的思想，这一思想给毛泽东以较大的影 响。 2．反对暴力手段，反对阶级斗争，而主张互助论。 “殊不知民生主义就是共产主义， 这种共产主义的制度，就是先才讲过并 不是由马克思发明出来的。照生物进化家说，人类是由禽兽进化而来的。先由兽 类进化之后，便逐渐成为部落。在那个时候，人类的生活，便与兽类的生活不同
人类最先所成的社会,就是一个共产社会。…由于现在那些没有受过文明感化 的社会都是共产,可见,我们的祖先的社会,一定也是共产的。”“所以民生主义 就是社会主义,也就是共产主义,不过办法各有不同。我们的头一个办法,是解 决土地问题。…这种民生主义,就是共产主义,所以国民党既是赞成了三民主 义,便不应该反对共产主义。因为,三民主义之中的民生主义,大目的就是要众 人能够共产,不过我们所主张的共产,是共将来不是共现在。这种将来的共产 是很公道的办法。第二个方法是节制资本,但是还要发达国家资本。中国不能和 外国比,单行节制资本是不足的。因为外国富,中国贫,外国生产过剩,中国生 产不足,所以中国不单是节制私人资本,还是要发达国家资本。…以我们讲 到民生主义,虽然是很崇拜马克思的学问,但是不能用马克思的办法,到中国来 实行。这个道理很明白,就是俄国实行马克思的办法,革命以后,行到今日,对 于经济问题还是要改用新经济政策。俄国之所以要改用新经济政策,就是由于他 们的社会经济程度还比不上英国羡国那样的发达还是不够实行马克思的办法 俄国的社会经济程度,尚且比不上英国、美国,我们中国的社会经济程度,怎么 能够比得上呢?又怎么能够行马克思的办法呢?所以照马克思的党徒,用马克思 的办法来解决中国的社会问题,是不可能的。”“不知中国今是患贫,不是患不均 在不均的社会,当然可用马克思的办法,提倡阶级斗争去打平他,但在中国实业 尚未发达的时候,马克思的阶级战争无产专政便用不着。所以我们今日师马克思 之意则可用马克思之法则不可。” 「所以社会进化的定律,是人类求生存。人类求生存,才是社会进化的原因 阶级战争,不是社会进化的原因,阶级战争,是社会进化的时候,所发生的一种 病症。这种病症的原因,是人类不能生存。因为人类不能生存,所以这种病症的
人类最先所成的社会，就是一个共产社会。……由于现在那些没有受过文明感化 的社会都是共产，可见，我们的祖先的社会，一定也是共产的。”“所以民生主义 就是社会主义，也就是共产主义，不过办法各有不同。我们的头一个办法，是解 决土地问题。……这种民生主义，就是共产主义，所以国民党既是赞成了三民主 义，便不应该反对共产主义。因为，三民主义之中的民生主义，大目的就是要众 人能够共产，不过我们所主张的共产，是共将来不是共现在。这种将来的共产， 是很公道的办法。第二个方法是节制资本，但是还要发达国家资本。中国不能和 外国比，单行节制资本是不足的。因为外国富，中国贫，外国生产过剩，中国生 产不足，所以中国不单是节制私人资本，还是要发达国家资本。……所以我们讲 到民生主义，虽然是很崇拜马克思的学问，但是不能用马克思的办法，到中国来 实行。这个道理很明白，就是俄国实行马克思的办法，革命以后，行到今日，对 于经济问题还是要改用新经济政策。俄国之所以要改用新经济政策，就是由于他 们的社会经济程度还比不上英国，美国那样的发达，还是不够实行马克思的办法。 俄国的社会经济程度，尚且比不上英国、美国，我们中国的社会经济程度，怎么 能够比得上呢？又怎么能够行马克思的办法呢？所以照马克思的党徒，用马克思 的办法来解决中国的社会问题，是不可能的。”“不知中国今是患贫，不是患不均。 在不均的社会，当然可用马克思的办法，提倡阶级斗争去打平他，但在中国实业 尚未发达的时候，马克思的阶级战争无产专政便用不着。所以我们今日师马克思 之意则可用马克思之法则不可。” “所以社会进化的定律，是人类求生存。人类求生存，才是社会进化的原因。 阶级战争，不是社会进化的原因，阶级战争，是社会进化的时候，所发生的一种 病症。这种病症的原因，是人类不能生存。因为人类不能生存，所以这种病症的
结果,便起战争。”“人类求生存是甚么问题呢?就是民生问题。所以民生问题才 可说是社会进化的原动力。我们能够明白社会进化的原动力再来解决社会问题, 那才容易。”“马克思认定阶级战争才是社会进化的原因,这便是倒果为因。因为 马克思的学说,颠倒因果,本源不清楚,所以从他的演说出世之后,各国社会上 所发生的事实,便与他的学说不合,有的时候并且相反。”“我们现在要解除社会 问题中的纷乱,便要改正这种错误,再不可说物质问题是历史的中心,要把历史 上的政治、社会、经济种种中心都归之于民生问题,以民生为社会历史的中心 先把中心的民生问题研究清楚,然后对于社会问题,才有解决的办法。有鉴于 此,孙中山主张,“近代文明进步,以日加速,…如此递推,太平之世,当在 不远”,然而“达尔文在发明物种进化之物竞天择原则后,而学者多以为仁义道 德皆属虚无而竞争生存乃为实际必欲以物种以之原则而旋之于人类之进化”, 这就阻碍了人类迈向进化的目的的即太平(大同)之世。他认为必须以互助作为 道德原则来取代竞争原则,“物种以竞争为原则,人类则以互助为原则。社会国 家者,互助之体也,道德仁义也,互助之用也;人类顺此原则则昌,不顺此原则 则亡。”人类遵循互助原则就能走入大同,“向于互助之原则,以求人类进货之目 的点。人类进化之目的为何?即孔子所谓在大道之行也,天下为公。“国家富 强,民权发达,如欧洲列强者,犹未能登民族乐之乡。” 三)康有为与孙中山关于社会主义思想的异同点。 共同点 以中国传统文化来解释社会主义思想,有利也有弊,同时都主张用调和的力 法来解决社会问题
结果，便起战争。”“人类求生存是甚么问题呢？就是民生问题。所以民生问题才 可说是社会进化的原动力。我们能够明白社会进化的原动力，再来解决社会问题， 那才容易。”“马克思认定阶级战争才是社会进化的原因，这便是倒果为因。因为 马克思的学说，颠倒因果，本源不清楚，所以从他的演说出世之后，各国社会上 所发生的事实，便与他的学说不合，有的时候并且相反。”“我们现在要解除社会 问题中的纷乱，便要改正这种错误，再不可说物质问题是历史的中心，要把历史 上的政治、社会、经济种种中心都归之于民生问题，以民生为社会历史的中心。 先把中心的民生问题研究清楚，然后对于社会问题，才有解决的办法。”有鉴于 此，孙中山主张，“近代文明进步，以日加速，……如此递推，太平之世，当在 不远”，然而“达尔文在发明物种进化之物竞天择原则后，而学者多以为仁义道 德皆属虚无，而竞争生存乃为实际，必欲以物种以之原则，而旋之于人类之进化”， 这就阻碍了人类迈向进化的目的的即太平（大同）之世。他认为必须以互助作为 道德原则来取代竞争原则，“物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。社会国 家者，互助之体也，道德仁义也，互助之用也；人类顺此原则则昌，不顺此原则 则亡。”人类遵循互助原则就能走入大同，“向于互助之原则，以求人类进货之目 的点。人类进化之目的为何？即孔子所谓在‘大道之行也，天下为公’。”国家富 强，民权发达，如欧洲列强者，犹未能登民族乐之乡。” （三）康有为与孙中山关于社会主义思想的异同点。 1．共同点： 以中国传统文化来解释社会主义思想，有利也有弊，同时都主张用调和的办 法来解决社会问题
2.不同点 康有为认为不宜骤行社会主义,认为必须经过资本主义的充分发展,阶级发 达以后,时机才成熟;孙中山则认为必须立即开始搞社会主义,要毕其功于一役。 3.原因 他们的主张反映了中国人希望尽快摆脱受辱历史,恢复自尊,重振大国声威 的良好愿望,同是由于当时的时代环境,导致中国的积贫积弱,中国根本无力与 西方国家相抗衡,相竞争,所以他们企图通过所谓弘扬人性的方式来建立一个没 有竞争,只有合作的平等的、和平的社会,这反映了他们的阶级局限性,也是他 们事业不能成功的根本原因。 三、以毛泽东为代表的中国共产党人明确以 “社会主义”理想作为改造中国的手段与目 标一一社会主义是近代中国人的自觉选择 (一)1920年以前,毛泽东的空想社会主义思想。 他在《第三札》中提出了“大同者,吾人之鹄也”的口号。1919年在新村 主义、工读主义影响下,进一步将“大同”思想化为“新村”计划,在《湖南教 育月刊》的《学生之工作》一文中,他提出要建立一种学校、家庭与社会结合为 一体的“新村"。在这种“新村”里,有“公共育儿院、公共蒙养院、公共学校
2．不同点： 康有为认为不宜骤行社会主义，认为必须经过资本主义的充分发展，阶级发 达以后，时机才成熟；孙中山则认为必须立即开始搞社会主义，要毕其功于一役。 3．原因： 他们的主张反映了中国人希望尽快摆脱受辱历史，恢复自尊，重振大国声威 的良好愿望，同是由于当时的时代环境，导致中国的积贫积弱，中国根本无力与 西方国家相抗衡，相竞争，所以他们企图通过所谓弘扬人性的方式来建立一个没 有竞争，只有合作的平等的、和平的社会，这反映了他们的阶级局限性，也是他 们事业不能成功的根本原因。 三、以毛泽东为代表的中国共产党人明确以 “社会主义”理想作为改造中国的手段与目 标－－社会主义是近代中国人的自觉选择 （一）1920 年以前,毛泽东的空想社会主义思想。 他在《第三札》中提出了“大同者，吾人之鹄也”的口号。1919 年在新村 主义、工读主义影响下，进一步将“大同”思想化为“新村”计划，在《湖南教 育月刊》的《学生之工作》一文中，他提出要建立一种学校、家庭与社会结合为 一体的“新村”。在这种“新村”里，有“公共育儿院、公共蒙养院、公共学校
公共图书馆、公共银行、公共农场、公共工作厂、公共消费社会、公共剧院、公 园、博物馆、自治会″等。特别是他也认为解决家庭问题至关重要,他在1920 年11月26日给罗学瓒的信中指出要组织“拒婚同盟"。从这里折射出来的是传 统文化对毛泽东社会主义观的影响,他曾指出,"康有为写了大同书然而他没有 找到一条通向大同的道路"。历史证明,毛泽东社会主义观的科学性跟传统文化 对其影响紧紧相随 (二)建党前后毛泽东在关于社会主义思想的论战中确立了 科学社会主义的信仰 1.李大钊与梁启超关于社会主义的思想论战。 主要围绕中国社会的发展方向以及解决社会问题的方法等两个问题展开的 其中的一方是张东荪、粱启超,他们提出了一些具有历史见解的问题,如中国只 有先发展实业让大多数人得到工作过上人的生活所以只有发展实业发展资本 主义只有发展实业才能救国只有发展实业才能让中国竞争"于世界。社会主义 必定是资本主义发展的产物但中国实业不发达和具备实现社会主义的前提因 而中国现在不适宜讲社会主义而应当发展资本主义。"马克思之经济进化论有相 当的价值现在中国就要实行社会主义似乎太越价了。梁还认为不要空谈社会主 义在当时的中国社会主义运动的第一义第一问题是发展生产而生产事业十中 八九不能不委诸将本求利之资本家。在工业不发达的中国社会主义学说只好拿 来做学问上解决思想的资料讲到实行,且慢一步。一句话,在中国没有实行社会主 义的生产力基础。"但是他们的最终目的是反对在中国搞社会主义,更反对阶级 斗争学说
公共图书馆、公共银行、公共农场、公共工作厂、公共消费社会、公共剧院、公 园、博物馆、自治会”等。特别是他也认为解决家庭问题至关重要，他在 1920 年 11 月 26 日给罗学瓒的信中指出要组织“拒婚同盟”。从这里折射出来的是传 统文化对毛泽东社会主义观的影响，他曾指出，"康有为写了大同书然而他没有 找到一条通向大同的道路"。历史证明，毛泽东社会主义观的科学性跟传统文化 对其影响紧紧相随。 （二）建党前后,毛泽东在关于社会主义思想的论战中确立了 科学社会主义的信仰。 1．李大钊与梁启超关于社会主义的思想论战。 主要围绕中国社会的发展方向以及解决社会问题的方法等两个问题展开的。 其中的一方是张东荪、粱启超，他们提出了一些具有历史见解的问题，如中国只 有先发展实业,让大多数人得到工作,过上人的生活,所以只有发展实业,发展资本 主义:只有发展实业才能救国:只有发展实业才能让中国"竞争"于世界。社会主义 必定是资本主义发展的产物,但中国实业不发达,和具备实现社会主义的前提,因 而中国现在不适宜讲社会主义,而应当发展资本主义。"马克思之经济进化论有相 当的价值,现在中国就要实行社会主义似乎太越价了。梁还认为不要空谈社会主 义,在当时的中国,社会主义运动的第一义,第一问题,是发展生产,而生产事业,十中 八九,不能不委诸将本求利之资本家。在工业不发达的中国,社会主义学说只好拿 来做学问上解决思想的资料,讲到实行,且慢一步。一句话,在中国没有实行社会主 义的生产力基础。"但是他们的最终目的是反对在中国搞社会主义，更反对阶级 斗争学说
另一方是以李大钊为代表的早期中国共产党人,他们坚决主张中国走社会主 义道路,并且指岀唯一出路是用暴力手段,推翻旧政权,建立新式的国家政权 总之,通过争论他们完全接受了马克思列宁主义的社会主义模式,即用他们自己 的话来说就是只有社会主义在生产方面废除了资本私有和生产过剩在分配方 面废除了剩价值才可以救济经济的危机及社会不安的状况。 2.新民学会内部的争论与毛泽东建立起科学社会主义思想。 在这场论战中毛泽东是以新民学会内部讨论的形式参与的。当时,蔡和森认 为:社会主义真为改造现世界对症之方中国也不能外此。中国将来的改造完全 适用社会主义的原理和方法即"阶级战争——无产阶级专政",主张"马克思主义 及俄式革命注重于组织共产党先要组织党因为它是革命运动的发动者宣传者 先锋队作战队。从中国现在的情形看来须先组织它。我意于二三年内须成立- 主义明确、方法得当,和俄一致的党"。而萧子升则认为"主张温和的革命以教育 为工具的革命、以工会、合作社会为实行改革之方法,"不认俄式、马克思革命 为正当而倾向于无政府飞毛泽东明确指出:主张以教育为手段来改造中国社会 而回避用革命手段夺取政权实质就是要走資产阶级改良主义道路。他认为用教 育的方法便有产阶级觉悟根本做不到办教育一要有钱,二要有人三要有机关。事 实上要推翻剥削阶级的统治,除了彻底革命的手段外没有别的办法。 在这个阶段,毛泽东树立了社会主义的坚定信仰,但是对于什么是社会主义 并没有更加深刻的理论思考,他们对社会主义的理解大多是建立在当时流行的对 马克思主义社会主义观的解释的基础上的社会主义,他们把更多的精力放在如何
另一方是以李大钊为代表的早期中国共产党人，他们坚决主张中国走社会主 义道路，并且指出唯一出路是用暴力手段，推翻旧政权，建立新式的国家政权。 总之，通过争论他们完全接受了马克思列宁主义的社会主义模式，即用他们自己 的话来说就是只有社会主义"在生产方面废除了资本私有和生产过剩,在分配方 面废除了剩价值,才可以救济经济的危机及社会不安的状况。" 2．新民学会内部的争论与毛泽东建立起科学社会主义思想。 在这场论战中,毛泽东是以新民学会内部讨论的形式参与的。当时,蔡和森认 为：社会主义真为改造现世界对症之方,中国也不能外此。中国将来的改造,完全 适用社会主义的原理和方法,即"阶级战争一一无产阶级专政",主张"马克思主义 及俄式革命,注重于组织共产党,先要组织党,因为它是革命运动的发动者宣传者 先锋队作战队。从中国现在的情形看来,须先组织它。我意于二三年内须成立一 主义明确、方法得当,和俄一致的党"。而萧子升则认为"主张温和的革命,以教育 为工具的革命、以工会、合作社会为实行改革之方法,""不认俄式、马克思革命 为正当,而倾向于无政府飞毛泽东明确指出：主张以教育为手段来改造中国社会, 而回避用革命手段夺取政权,实质就是要走资产阶级改良主义道路。他认为用教 育的方法便有产阶级觉悟,根本做不到,办教育一要有钱,二要有人,三要有机关。事 实上要推翻剥削阶级的统治,除了彻底革命的手段外,没有别的办法。 在这个阶段，毛泽东树立了社会主义的坚定信仰，但是对于什么是社会主义 并没有更加深刻的理论思考，他们对社会主义的理解大多是建立在当时流行的对 马克思主义社会主义观的解释的基础上的社会主义，他们把更多的精力放在如何
