对象的各种现象反映到头脑中来,形成一定的感觉经验,并进而上升到理性认识 第四,实践是检验认识的真理性的唯一标准。这是实践在认识中基础地位的又一重要表现。 15、辨证唯物主义认识论与以往认识论有什么不同? 答:唯物主义哲学坚持反映论的立场,认为物质第一性,意识第二性,认识是主体对客体的反映。唯 心主义哲学颠倒物质和意识的关系,否认认识是人脑对客观世界的反映,把认识看作是先于物质、先于实 践经验的东西 旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论,把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界 对象,类似于照镜子那样的活动。所以,又称为直观、消极被动的反映论。它有两个严重的缺陷:一是离 开实践考察认识问题,因而不了解实践对认识的决定作用:二是不了解认识的辩证本性,离开辩证法来考 察认识问题,不把认识看作是一个不断发展的过程,而认为认识是一次性完成的。这种直观的消极被动的 反映论是不科学的。 辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时,又克服了它的严重缺陷。首 先,辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论,科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系 其次,辩证唯物主义把辩证法应用于反映论,应用于考察认识的发展过程,科学地揭示了认识过程中的多 方面的对立统 16、如何看待感性认识和理性认识的相互关系? 答:感性认识和理性认识有着密不可分的辩证统一关系。首先,感性认识是理性认识的基础,理性认 识依赖于感性认识。离开感性认识,理性认识就成了无源之水,无本之木。坚持感性认识是理性认识的基 础,就在认识论上坚持了唯物论。其次,感性认识有待于发展为理性认识。感性认识所反映的只是事物的 现象和外部联系,只有使感性认识上升为理性认识,才能透过现象深入本质,获得关于事物的规律性的认 识,指导人们的实践活动。坚持这一点就在认识论上坚持了辩证法。最后,感性认识和理性认识是相互渗 透,相互包含的。既没有纯粹的感性认识,也没有纯粹的理性认识。感性认识和理性认识的区别是相对的 人们不应当也不可能把它们截然分开 17、认识为何一定要回到实践? 答:第一,实践是认识的目的。认识世界是为了改造世界,认识本身不能直接改造世界,只有回到实 践中去,化为群众的行动,才能达到改造世界的目的 第二,认识只有回到实践中去,才能得到检验和发展。从实践中所获得的认识是否正确,在从感性认 识到理性认识的第一次飞跃中,并没有得到解决。只有将已经获得的理论运用到实践中去,正确的理论才 能得到证实,错误的理论才能得以纠正,并在指导实践的过程中,使理论得到丰富和发展 18、为什么说真理的绝对性和相对性是辩证统一的? 答:第一,任何真理都是相对和绝对的统一,二者相互依存,共处于一个统一体中,没有脱离相对真 理的绝对真理,反之亦然,它们同时存在于每一个具体的真理之中。第二,二者互相渗透、互相包含,相 对真理中包含绝对真理的颗粒,而绝对真理又是由无数相对真理所构成的。第三,相对真理不断向绝对真 理转化,真理的发展过程就是一个不断地由相对走向绝对的过程。坚持真理的绝对性和相对性的辩证统 既要反对绝对主义,也要反对相对主义。 19、为什么说实践是检验真理的唯一标准? 答:第一,真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,它形式上是主观的,内容上客观的。所以, 检验真理不能在纯意识的范围内进行。唯心主义否认真理的客观内容,认为真理可以在纯粹意识范围内进 行,这是错误的。旧唯物主义又看不到真理的主观形式,看不到实践对认识的决定作用,把客观事物本身 当作检验真理的标准,也是错误的,要检验认识的真理性,只能是一个连接主观和客观的桥梁 第二,实践是主观见之于客观的物质活动,它就是连接主观和客观的桥梁。实践有能动性,即主观性 实践又有客观性。所以,实践才是检验真理的唯一标准 20、如何理解真理与价值、科学精神与人文精神的辩证统一关系? 答:真理和价值在实践中的辩证统一关系,主要体现在以下几方面: 首先,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺 度,又符合价值尺度,并将二者有机地统一起来的结果。 其次,价值的形成和实现以坚持真理为前提,而真理又必然是具有价值的。 最后,真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。 坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一,要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学 精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的 发展看作是一切认识和实践活动的出发点,贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发, 把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的感觉经验，并进而上升到理性认识。 第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。这是实践在认识中基础地位的又一重要表现。 15、辨证唯物主义认识论与以往认识论有什么不同？ 答：唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。唯 心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于物质、先于实 践经验的东西。 旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界 对象，类似于照镜子那样的活动。所以，又称为直观、消极被动的反映论。它有两个严重的缺陷：一是离 开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考 察认识问题，不把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。这种直观的消极被动的 反映论是不科学的。 辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷。首 先，辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系。 其次，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多 方面的对立统一。 16、如何看待感性认识和理性认识的相互关系？ 答：感性认识和理性认识有着密不可分的辩证统一关系。首先，感性认识是理性认识的基础，理性认 识依赖于感性认识。离开感性认识，理性认识就成了无源之水，无本之木。坚持感性认识是理性认识的基 础，就在认识论上坚持了唯物论。其次，感性认识有待于发展为理性认识。感性认识所反映的只是事物的 现象和外部联系，只有使感性认识上升为理性认识，才能透过现象深入本质，获得关于事物的规律性的认 识，指导人们的实践活动。坚持这一点就在认识论上坚持了辩证法。最后，感性认识和理性认识是相互渗 透，相互包含的。既没有纯粹的感性认识，也没有纯粹的理性认识。感性认识和理性认识的区别是相对的， 人们不应当也不可能把它们截然分开。 17、认识为何一定要回到实践？ 答：第一，实践是认识的目的。认识世界是为了改造世界，认识本身不能直接改造世界，只有回到实 践中去，化为群众的行动，才能达到改造世界的目的。 第二，认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。从实践中所获得的认识是否正确，在从感性认 识到理性认识的第一次飞跃中，并没有得到解决。只有将已经获得的理论运用到实践中去，正确的理论才 能得到证实，错误的理论才能得以纠正，并在指导实践的过程中，使理论得到丰富和发展。 18、为什么说真理的绝对性和相对性是辩证统一的？ 答：第一，任何真理都是相对和绝对的统一，二者相互依存，共处于一个统一体中，没有脱离相对真 理的绝对真理，反之亦然，它们同时存在于每一个具体的真理之中。第二，二者互相渗透、互相包含，相 对真理中包含绝对真理的颗粒，而绝对真理又是由无数相对真理所构成的。第三，相对真理不断向绝对真 理转化，真理的发展过程就是一个不断地由相对走向绝对的过程。坚持真理的绝对性和相对性的辩证统一， 既要反对绝对主义，也要反对相对主义。 19、为什么说实践是检验真理的唯一标准？ 答：第一，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，它形式上是主观的，内容上客观的。所以， 检验真理不能在纯意识的范围内进行。唯心主义否认真理的客观内容，认为真理可以在纯粹意识范围内进 行，这是错误的。旧唯物主义又看不到真理的主观形式，看不到实践对认识的决定作用，把客观事物本身 当作检验真理的标准，也是错误的，要检验认识的真理性，只能是一个连接主观和客观的桥梁。 第二，实践是主观见之于客观的物质活动，它就是连接主观和客观的桥梁。实践有能动性，即主观性； 实践又有客观性。所以，实践才是检验真理的唯一标准。 20、如何理解真理与价值、科学精神与人文精神的辩证统一关系？ 答：真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几方面： 首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺 度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。 其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。 最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。 坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学 精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的 发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发， 把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标