(4)怎样看待何爹“宁可败走麦城也决不背汉降魏”的这种坚持?面对传统技艺 的衰落,你对当今逐渐失势的传统文化有何思考?(8分) 四.实用类文本阅读(25分) 季羡林一一清华其神,北大其魂 卞毓方 季羡林注定与北大、清华有缘。他十九岁进清华,二十三岁毕业,四载寒窗,奠 定了百年学问的基础。1981年,他以古稀之身作《清华颂》,文中说:“在清 华的四年生活,是我一生中最难忘、最愉快的四年。在那时候,国家民族正处在 危急存亡的紧急关头,清华园也不可能成为世外桃源。但是园子内的生活始终是 生气勃勃的,充满了活力的。民主的气氛,科学的传统,始终占着主导的地位。 我同广大的清华校友一样,现在所以有一点点知识,难道不就是在清华园中打下 的基础吗?离开清华以后,我当然也学习了不少的新知识,但是在每一个阶段 只要我感觉到学习有所收获,我立刻想到清华园,没有在那里打下的基础,所有 这一切都是不可能的 1935年,季羡林得母校清华的栽培,赴德留学。1946年回国,又承清华教 授陈寅恪的引荐,进了北大。季羡林执教北大,迄今已届六十年。他对清华的依 恋,已如前述。那么,他对北大又是一番什么情思呢?1998年北大百年校庆, 季羡林发表了一篇短文:《我看北大》,内中有对于这个问题的归纳。他说:“北 大的历史不是一百年,而是几千年。因为,北大最初的名称是京师大学堂,而京 师大学堂的前身则是国子监。国子监已有一千多年的历史,其前身又是太学,则 历史更长了。从最古的太学起,中经国子监,一直到近代的大学,学生都有以天 下为己任的抱负。在近代史上,历次反抗邪恶势力的运动,几乎都是从北大开始 这是历史事实,谁也否认不掉的。五四运动是其中最著名的一次。虽然名义上是 提倡科学与民主,骨子里仍然是一场爱国运动。”绕了这样一个大弯子,袖里藏 的是什么样的乾坤呢?这就是我们期待的答案。季羡林说:“我在北大这样一所 肩负着传承中华民族的优秀文化的、背后有悠久的爱国主义传统的学府,真正是 如鱼得水,这才真正是我安身立命之地。我曾在一篇文章中写过:我身上的优点 不多,惟爱国不敢后人。以我这样一个怀有深沉的爱国思想的人,竟能在有着悠 久爱国主义传统的北大几乎度过了我的一生,我除了有幸福之感外,还有什么 呢?还能何所求呢?” 为季羡林作传,其间一个难题,就是如何把握传主的风格。你可以强调他的淹博, 他的朴实,他的勤奋,他的温和而倔强,洒脱而严谨,清澈而幽默……但是,总 觉得还差那么一点点,不够传神。直至有一天,读到他关于北大派和清华派的话 题一一他说:“北大和清华有没有差别呢?当然有的。据我个人的印象,在过去 相当长的时间内,在国内和国际上的地位方面,在对中国教育、学术和文化的贡 献方面,两校可以说是力量匹敌,无从轩轾。这是同一性。但是,在双方的风范 我一时想不出更确切的词儿,姑且用之一一方面,却并不相同。如果允许我 使用我在拙文《门外中外文论絮语》中提出来的文艺批评的话语的话,我想说, 北大的风范可用人们对杜甫诗的评论‘沉郁顿挫’来概括,而对清华则可用杜甫 对李白诗的评价‘清新俊逸’来概括。”(《漫谈北大派和清华派》)“清新俊 逸”,“沉郁顿挫”,季羡林清华毕业,北大执教,在他身上,这两种风范是水 乳交融、恰到好处地搀合在一起的。简言之,他的清新俊逸似李白,他的沉郁顿 挫似杜甫,正所谓“清华其神,北大其魂”。于是这八个字,成为解读季羡林的 钥匙。（4）怎样看待何爹“宁可败走麦城也决不背汉降魏”的这种坚持?面对传统技艺 的衰落，你对当今逐渐失势的传统文化有何思考?（8 分） 四．实用类文本阅读（25 分） 季羡林——清华其神，北大其魂 卞毓方 季羡林注定与北大、清华有缘。他十九岁进清华，二十三岁毕业，四载寒窗，奠 定了百年学问的基础。1981 年，他以古稀之身作《清华颂》，文中说：“在清 华的四年生活，是我一生中最难忘、最愉快的四年。在那时候，国家民族正处在 危急存亡的紧急关头，清华园也不可能成为世外桃源。但是园子内的生活始终是 生气勃勃的，充满了活力的。民主的气氛，科学的传统，始终占着主导的地位。 我同广大的清华校友一样，现在所以有一点点知识，难道不就是在清华园中打下 的基础吗？离开清华以后，我当然也学习了不少的新知识，但是在每一个阶段， 只要我感觉到学习有所收获，我立刻想到清华园，没有在那里打下的基础，所有 这一切都是不可能的。” 1935 年，季羡林得母校清华的栽培，赴德留学。1946 年回国，又承清华教 授陈寅恪的引荐，进了北大。季羡林执教北大，迄今已届六十年。他对清华的依 恋，已如前述。那么，他对北大又是一番什么情思呢？1998 年北大百年校庆， 季羡林发表了一篇短文：《我看北大》，内中有对于这个问题的归纳。他说：“北 大的历史不是一百年，而是几千年。因为，北大最初的名称是京师大学堂，而京 师大学堂的前身则是国子监。国子监已有一千多年的历史，其前身又是太学，则 历史更长了。从最古的太学起，中经国子监，一直到近代的大学，学生都有以天 下为己任的抱负。在近代史上，历次反抗邪恶势力的运动，几乎都是从北大开始。 这是历史事实，谁也否认不掉的。五四运动是其中最著名的一次。虽然名义上是 提倡科学与民主，骨子里仍然是一场爱国运动。”绕了这样一个大弯子，袖里藏 的是什么样的乾坤呢？这就是我们期待的答案。季羡林说：“我在北大这样一所 肩负着传承中华民族的优秀文化的、背后有悠久的爱国主义传统的学府，真正是 如鱼得水，这才真正是我安身立命之地。我曾在一篇文章中写过：我身上的优点 不多，惟爱国不敢后人。以我这样一个怀有深沉的爱国思想的人，竟能在有着悠 久爱国主义传统的北大几乎度过了我的一生，我除了有幸福之感外，还有什么 呢？还能何所求呢？” 为季羡林作传，其间一个难题，就是如何把握传主的风格。你可以强调他的淹博， 他的朴实，他的勤奋，他的温和而倔强，洒脱而严谨，清澈而幽默……但是，总 觉得还差那么一点点，不够传神。直至有一天，读到他关于北大派和清华派的话 题——他说：“北大和清华有没有差别呢？当然有的。据我个人的印象，在过去 相当长的时间内，在国内和国际上的地位方面，在对中国教育、学术和文化的贡 献方面，两校可以说是力量匹敌，无从轩轾。这是同一性。但是，在双方的风范 ——我一时想不出更确切的词儿，姑且用之——方面，却并不相同。如果允许我 使用我在拙文《门外中外文论絮语》中提出来的文艺批评的话语的话，我想说， 北大的风范可用人们对杜甫诗的评论‘沉郁顿挫’来概括，而对清华则可用杜甫 对李白诗的评价‘清新俊逸’来概括。”(《漫谈北大派和清华派》)“清新俊 逸”，“沉郁顿挫”，季羡林清华毕业，北大执教，在他身上，这两种风范是水 乳交融、恰到好处地搀合在一起的。简言之，他的清新俊逸似李白，他的沉郁顿 挫似杜甫，正所谓“清华其神，北大其魂”。于是这八个字，成为解读季羡林的 钥匙