当代名家的学院振批评黄长水巷多·“人间天国”里的真实 钠影部多影级器的的种搜峡路燃测减的溶代高就派 “人间天国”里的真实 读苗长水《御花园》 ○杨蓉蓉复且大学现当代文学博士生 米兰·昆德拉说,人活着就是为堂的生存理由—50年来,他一直民交心,馥郁的百草树木,是他给人 了不断地证明自己,一旦停止,人类始终如一地在追踪一个叫豆腐妮儿间的恩赐。在他的御花园里,就连狼 便步入死亡的领域。对每个个体来的美丽得叫人心醉的妓女。原文是这都充满了灵性,蒙山里的狼会帮听话 说,所有的幸福、快乐或痛苦、烦恼,样的: 的小孩儿放羊,也会调戏大醉而归的 皆来自这种对生活和生命本身意义 警察殷澄吉50年来一直在追书记老陈腚。殷澄吉们就生活在这样 的追寻,是为了获取自身存在的意义踪豆腐妮儿。 一个人与自然完美和谐的“人间天 和本质。纵然一无所获,但这种追寻 它作为一个单独的段落被放在国”中。蒙山里能做的活路无非是:放 本身就是一种姿态,被赋予意义。千了文首。无疑,这也是作者的一种姿牛、放羊和烧木炭,但似乎从来没有 百年来,这几乎成了人类的宿命。人态,他明白而固执地告诉我们,他的看见他们为生计发过愁。绵延几百里 们的辛苦与无尽的探求,都只是为了主人公——也包括所有他笔下的人的御花园里散落着几十户人家,彼此 能够拉住神明的衣襟,以避免坠入无物与山水—他们的存在并不需要很难有个照面,甚至不知道具体住在 底的虚无。同样的,什么是一个个人?一个体贴人心的理由,他们浑然天哪个方向。御花园在人间的管理是由 他的认同在什么地方?到底通过什成,喜乐自得,又自生自灭。小说在大书记老陈腚来完成的,没有任何争 么,一个自我给自己下定义?所有的部分的时间里都发生在山高万仞的议,他在蒙山做了41年书记,直到去 小说都在给这些问题寻找一个答案。蒙山,那是玉皇大帝钦定的“御花世,“政权”稳定了四十多年。 然而,在小说家苗长水这里,这种对园”。玉皇大帝在他的御花园里遍种殷澄吉是国民党的警察,又是抗 意义的追寻,却意外地缺席了 了珍奇花木,还饲养了各种野兽。一战时期日本人的警察,然而,解放后 小说《御花园》的开头,苗长水给年不忘记七十二场浇花雨,还饲养着他为了追踪豆腐妮儿迁移到蒙山时 了他小说的主人公—警察殷澄吉,狼、狐鹰兔等野生禽兽。夜里浇花雨并没有受到老书记的排斥和质疑,老 Ss6es 个看似无聊不人眼、无法登大雅之的电闪雷呜,是玉皇大帝在跟他的子书记拿着他的迁移证明装糊涂地问 感情在自己的心里轻轻激荡着,这就的紧密衔接转移弥漫的哀愁,从而使勒出一幅既低沉又悲壮,令人遐思且 是那种对季节变化的敏锐激情。"所沂蒙人民的性格、灵性以及朴拙大气为人物的人格魅力慑服的“沂蒙人物 有遐思之源都来自苗长水内心跃动的品性渐次显露 诗情图”。苗长水对精神品性与人格 的“乡民诗韵”。李山内心些微的变苗长水借助小说叙事技巧,总在风度的深层要求,使他极力把大事件 化,出口成章的民歌俚曲、亲和敦厚事件讲述中留下许多缝隙和空缺以化入细微的日常生活中,使写实的生 的表情以及内心的酸涩等,都被作家做想象的空间,恰似书法中的飞白或活的事件能够展示人性的复杂,增加 进行了诗意的处理—通过事件的绘画中的计白当黑,使片断的山林自乡民世界的魅力,扩展了乡民叙事的 多维度的观审和前尘往事的交错呼然之景、时断时续的人生事件的勾勒空间。 应,冲淡李山内心的重压,通过事件以及潜藏于内心的情感融为一体,勾 C1994-2010ChinaacAdemicJOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.ne· “ 人间天 国 ” 里的真实 · 能巍数撇娜泌袭瓣滁瀚麒黝绒然磷麟 嘟馨鬓薰熏晒篡鬓 — 读苗长水《御花园》
杨蓉蓉 复旦大学现 当 代文学博士生 黔
鞠曳骼 纂呱淤爵闷岛争 舒戳弓旨龟 米兰 · 昆德拉说 , 人活着就是为 了不 断地证 明 自己 , 一旦停止 , 人类 便步人死 亡的领域 。 对 每个个体来 说 , 所有的 幸福 、 快乐或痛 苦 、 烦 恼 , 皆来 自这 种对生 活 和 生命 本身意义 的追寻 , 是为了获取 自身存在的意义 和本质 。 纵然一无所获 , 但这种追 寻 本身就是一种姿态 , 被赋予意义 。 千 百年来 , 这几乎成 了人类 的宿命 。 人 们的辛苦与无尽的 探求 , 都只是为 了 能够拉住神 明的衣襟 , 以避免坠入无 底的虚无 。 同样的 , 什么是一个个人! 他 的认 同在什么 地方 ! 到底通过什 么 , 一个 自我 给 自己 下定义 !所有 的 小说都在给这些问题寻 找一个答案 。 然而 , 在小说家 苗长水这里 , 这种对 意义的追寻 , 却意外地缺席 了 。 小说《御 花园》的开头 , 苗长水 给 了他小说的主人公— 警察殷澄 吉 , 一个看似无聊不人眼 、 无法登大雅之 堂 的生存理 由— ∀# 年来 , 他一直 始终 如一地在追踪一 个叫豆 腐妮儿 的美丽得 叫人心 醉的妓女 。 原文是这 样的 ∃ “ 警察殷 澄吉 ∀# 年来一 直在 追 踪 豆 腐 妮儿 。 ” 它作为 一个 单独 的段落被放 在 了文首 。 无疑 , 这也是作者 的一种姿 态 , 他 明白 而固执地告诉我 们 , 他 的 主人 公— 也包 括所有他 笔下 的人 物 与山 水— 他 们 的存 在并不 需要 一个体 贴人心 的理 由 , 他们浑然 天 成 , 喜乐 自得 , 又 自生 自灭 。 小说在大 部分的时间里 , 都发生在 山高万切的 蒙山 , 那是玉 皇 大帝 钦定 的 “ 御 花 园 ” 。 玉 皇大帝在他 的御花 园里遍 种 了珍奇花木 , 还饲养 了各种野兽 。 一 年不忘记七 十二场浇花雨 , 还饲养着 狼 、 狐 、 鹰兔等野生禽兽 。 夜里浇花 雨 的电闪雷鸣 , 是 玉 皇大帝 在跟他的子 民交 心 , 馥郁 的 百草树木 , 是他 给人 间的恩赐 。 在他的御花 园里 , 就连狼 都充满了 灵性 , 蒙 山里的狼会帮 听话 的小孩儿放羊 , 也会调戏大醉而归的 书记老陈腔 。 殷澄吉们就生活在这样 一个人与 自然完美和 谐 的 “ 人间天 国 ” 中 。 蒙 山里能做 的活路无非是 ∃ 放 牛 、 放 羊和 烧木炭 , 但似乎 从来没 有 看见他们为生计发过愁 。 绵延 几百里 的御花园 里散落着几十户人家 , 彼此 很难有个照 面 , 甚至不知道具体住在 哪个方 向 。 御花园 在人 间的管理是 由 书记老陈旋 来完成 的 , 没有 任何争 议 , 他在蒙山做 了 %& 年书记 , 直到去 世 , “ 政权 ” 稳定了四 十多年 。 殷澄 吉是国 民党 的警察 , 又是抗 战时期 日本人的警察 , 然而 , 解放后 , 他为 了追踪 豆 腐妮儿迁 移到蒙山时 并没有受到老 书记的排斥 和质疑 , 老 书记拿着他的迁 移证 明装糊涂地问 ∃ 感情在 自己 的心里轻轻激荡着 , 这就 是那种对季节 变化的敏锐激情 。 ” 所 有遐思 之源 都来 自苗长 水 内心 跃动 的 “ 乡 民诗韵 ” 。 李 山 内心 些微 的变 化 , 出 口 成章 的民 歌侄曲 、 亲和 敦厚 的 表情 以及 内心 的酸涩等 , 都被作家 进行 了诗 意的处理— 通 过事件 的 多维度 的观 审和 前尘往事 的交错 呼 应 , 冲淡李 山 内心 的 重压 , 通过事件 的紧密衔接转移弥漫的哀愁 , 从而使 沂蒙人民 的性格 、 灵性 以及朴拙大气 的品 性渐次显露 。 苗长水借助小说叙事技巧 , 总 在 事件讲 述中 留下 许 多缝隙和 空 缺 以 做想象的空间 , 恰似书法 中的飞 白或 绘画 中的计白当黑 , 使片断的 山林 自 然之景 、 时断时续的人生 事件 的勾勒 以及潜藏于内心 的情感融 为一体 , 勾 勒 出一 幅既 低沉又 悲壮 , 令人遐思 且 为人物 的人格魅 力慑服 的 “ 沂蒙人物 诗 情图 ” 。 苗 长水对精神品 性与人格 风度 的深层要求 , 使他极力把大事件 化人细 微的 日常生 活中 , 使写实的生 活的事件能够展示人性 的复杂 , 增加 乡民世界 的魅力 , 扩展 了乡 民叙事的 空间 。 暴鄙 一一 。 一